01 敦煌流失海外的文物(敦煌遠離中原為何會有那么多的文物？)

敦煌遠離中原為何會有那么多的文物？

敦煌是絲綢之路上的重要樞紐，許多商販、行者都往來于此，敦煌是必經之地，經過的人多，所以留下的東西也多，而且，還有許多僧人在此修建了不少與佛教有關的洞窟，更留下了很多珍貴文物。

敦煌為何有那么多經書文物的幾種觀點

一、避難說。

認為這么多經卷和遺書被藏于石室中被封閉，是莫高窟的僧人為躲避戰亂，使經卷遺書免于戰火而存放的。這種說法最早，持這種觀點的學者較多。但在具體封閉時間上又各不相同。

最有代表性、較普遍的說法是，宋初西夏人占領敦煌之前，千佛洞下寺的僧人為躲避戰亂，臨走前便把經卷、佛像、雜書等藏入洞內封閉。待戰亂過后再回來啟用。誰知這些僧人一去不返，杳無音訊，此洞便成為無人知曉的秘密。

二、廢棄說。

認為這些經卷遺書都是當時敦煌僧眾拋棄無用的廢品。因佛經眾多，為尊重佛法佛典，這些用過的經品既不能丟棄，也不能燒毀，只好用這個石室封存起來。持這種觀點的學者認為，逃避戰亂的說法自相矛盾，難以自圓其說。這是因為藏經洞內沒有整部大藏經和其他珍貴物品，大多是殘卷斷篇，夾有不少疑偽經，甚至還有不少錯抄的廢卷和涂鴉之雜寫，乃至作廢的文書與過時的契約等等。

在藏經洞封閉時，即曹宗壽當政時期（1002?1O14），敦煌僧侶已向內地請求配齊了大藏經。并向朝廷乞求到一部金銀字大藏經，還有錦帙包裹、金字題頭的《大般若經》。如果是避難，那么這些珍貴的東西理所當然應該珍藏于石室中。為什么整部大藏經沒有被收藏反而收藏的是殘經破卷？因此，其真正的原因并不是為了避難，而是這些東西在當時實在沒有實用價值被廢棄了。

三、書庫改造說。

持這種說法的學者認為，大約公元1000年左右,折頁式的經卷,已從中原傳到敦煌。因閱讀、攜帶方便，受到僧侶們的青睞。因此，將藏書室使用不便的卷軸式佛經以及許多雜物一并置于石室封閉。

流失海外的敦煌文物有多少？

底有多少敦煌文物至今仍漂流海外？真實的數字至今依然成謎，遍及今天英法美德俄日各國博物館的各類敦煌文物，那些一千多年歷史的絲絹佛像書冊，相關的數據經常被“不完全統計”抹過。相對數字完全的，卻是其中一類別樣瑰寶：敦煌遺書！

敦煌遺書，為敦煌藏經洞等處出土的經卷文書資料，包括絹畫佛經等各類珍品，年代涵蓋五胡十六國至北宋的七個世紀，不單有漢文資料，更有吐蕃文等多種文字資料，內容更有宗教歷史民俗各個方面。這是濃縮古代絲綢之路歷史的文化瑰寶，價值千金不換。但

這批“珍寶”的命運又如何呢？五萬卷敦煌遺書，三分之二流失海外，英國占有了一萬三千多卷，俄羅斯拿走了一萬兩千多卷。還有瑞典丹麥印度德國韓國，各自都占有數千卷。

在各國造訪敦煌的探險家里，斯坦因堪稱最“狠”的一位，這位出身匈牙利猶太人家庭的學者，在為敦煌經文震驚后，立刻開始不遺余力的籌款，近乎傾家蕩產促成敦煌之行。臨行前就鄭重立好了遺囑，一路更是歷經艱辛，甚至遇到酷寒天氣，連腳都差點凍掉！這樣一個狠人到達敦煌，下手自然更狠：從光緒三十三年起兩次造訪，總共只花了九百兩白銀，就帶走了數千件珍貴敦煌文物，包括中國第一部雕版印刷的《金剛經》。

對這巨大收獲，滿載而歸的斯坦因，一路更是慷慨大派送。拿出一部分珍品贈給印度匈牙利等國，大部分則被英國打包全收。也因而迅速躥紅，名字上了《泰晤士報》頭版，甚至后來他再去敦煌坑文物時，《泰晤士報》更給他開了專欄，每周的行程趣事都用電報發來，見報就萬人空巷，堂而皇之開起了直播――直播如何坑中國人的寶貝！

佛首是2020年回歸第100件流失文物，我國還有哪些文物遺失在外？

中國流失在海外的珍貴文物還有很多，其中包括娟畫《女史箴圖》，唐朝畫作《青綠山水圖》以及“昭陵六駿”石刻中的“颯露紫”和“拳毛騧”等等。上個世紀的中國由于國力衰退一再受到外來入侵，在這個過程中中國不單逐步喪失主權，諸多珍貴文物也一而再再而三地遭到掠奪，自此流失海外。時至今日，依舊有數以萬計的文物未能回歸祖國。

其中名為《女史箴圖》的娟畫原為中國東晉時期的作品，目前被收藏于大英博物館。雖然該娟畫并非是顧愷之的原作而是只是唐朝時期的摹本，但是其價值依舊不可小覷。顧愷之創作《女史箴圖》的靈感來自于西晉張華所作文章《女史箴》，最后呈現出來的娟畫內容共分為十二部分，而目前留存于大英博物館的娟畫摹本就只有其中九段。《女史箴圖》之所以會流失于英國則是因為八國聯軍侵華戰爭，當時身為聯軍之一的英軍從清內府中掠奪走了該娟畫。

同樣收藏于大英博物館的中國文物還有唐朝時期李思訓所創作的畫作《青綠山水圖》。李思訓出生于唐朝宗室，因為曾經擔任右武衛大將軍一職而又被稱呼為“大李將軍”。李思訓頗為擅長山水畫，后世之人也因此將其視為“北宗”之祖。除了《青綠山水圖》之外，大英博物館還收藏有《茂林迭嶂圖》、《墨竹圖》、西周康侯青銅簋、清涼寺壁畫以及敦煌畫卷及經卷等眾多中國文物，為此該博物館還專門設置了一個中國館以用來展示這些中國文物。

除了大英博物館之外，美國的賓夕法尼亞大學博物館同樣收藏有不少中國文物。唐太宗是中國歷史上非常知名的一位帝王，其陵墓昭陵修建于陜西禮泉。說到昭陵，位于該陵墓中的六駿石刻是非常著名的。昭陵六駿石刻共有六塊，是為紀念曾跟隨唐太宗四處征戰的六匹戰馬而刻制出來的。這六塊石刻均有專屬的名稱，其中名為“颯露紫”和“拳毛騧”的這兩塊石刻由于盜鑿而流失海外，現均收藏于賓夕法尼亞大學博物館。

除此之外，由東晉王羲之所作的《喪亂帖》目前還待在日本宮內廳三之丸尚藏館，宋徽宗的《五色鸚鵡》則被收藏于美國波士頓美術館……中國想要將這些文物一一收歸回國是一件任重而道遠的事情。

對敦煌莫高石窟藏經洞文物流失的看法

敦煌位于河西走廓西端, 扼連接中原與西域要道的咽喉, 是沿古絲綢之路西去東來時必經重鎮，吐蕃文化、西夏文明也在這里得到了印證和體現。而敦煌文物則是這種文明的載體, 其價值不言而喻。可是, 這些在全世界也是無與倫比的瑰寶百年來竟遭到野蠻的破壞、掠奪和非法占有。這也為中華民族國運的興衰榮辱又一次敲響了警鐘。

敦煌藝術是佛教的藝術。敦煌文物的大量流失國外，始終是近百年來中國人揮之不去的一塊心病。文化的發掘、傳播、借鑒、融合有其偶然性，更有其的必然性。圍繞著敦煌文物流失國外，被國人認定的“文化強盜”的，就可列出一串長長的名單，斯坦因、伯西和……

往事不堪回首，但那時是殖民主義橫行稱霸的年代, 是人為刀俎、我為魚肉的歲月。國衰民弱的舊中國無力保護祖先留下的文化遺產, 釀成了文物流離失所的歷史悲劇。如今, 情況根本不同了。人類已經進入了文明昌盛的時代。因此，我們必需對國寶被盜事重新認識，重新做出處理, 還文物以本來面目，從新書寫敦煌和敦煌學的歷史。

敦煌藝術研究所改為敦煌研究院，對窟區文物進行全面清理保護、考證研究。有多少可敬可佩、造詣極深的專家為此奉獻了畢生精力, 為敦煌學的發展做出了重大貢獻。

從80年代到90年代，我國著名敦煌學家段文杰、季羨林等諸位先生多次發出呼吁：流失海外的敦煌文物應該回歸故里！中國人民擁有自己祖先遺留的財富的權利必須受到尊重, 這些文化遺產的完整性及其所屬的延續性神圣不可侵犯。此外，還應從文物本身考慮, 把散落在世界各地的敦煌文物送回原處, 在敦煌集中收藏展出, 與敦煌壁畫、敦煌雕塑珠聯璧合, 供各國學者學習研究, 讓全世界人民參觀瞻仰, 只有這樣才能發揮其巨大的整體學術價值。

物歸原主, 理所應當; 強占他人財富, 情理難容。然而時至今日, 持強權就是真理者、惟我獨尊者、用謊言掩蓋事實者均大有人在。中國人民索回敦煌文物的道路必然是漫長、艱巨、荊棘叢生的。

王道士以大量的敦煌經卷文書換得幾吊銀錢的往事, 令國人切齒扼腕。其實我想, 如果換了其他人, 只要不是學者, 也會這么干。區別只在于換得的銀錢多與少而已。為什么？因為王道士也罷, 張駝夫、李驛夫、趙管帶、陳縣令也罷, 他們都不懂得這些文書的價值；再說，在那個年代，國人缺少民族概念，更不在乎什么國有資產，清政府不理這些文獻的去向，他們眼中這些東西便是沒有主人的。只要自己能發點小財，又無人知道，何樂而不為？更是據說, 劫余的經卷文書, 有的被人拿去糊了窗戶, 有的在運載輸送途中散失。私吞經卷的官員, 大概也只是感覺到了這些東西值一些銀子，卻并不會珍惜對待，那些珍貴文獻勢必會流落于民間。那個年代，國人普遍文化涵養不夠豐富，必不會把在他們眼中就只是幾本破經書一般的國寶放入眼中，我想那些經書，會被拿去糊了窗戶，火了灶臺，堆放角落隨處安放，這些寶貴的文明，將再也無法尋回，多可怕！如是這樣的話，倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放，至少那些千年流傳的寶物，還可得以好好保留。

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安放，這些寶貴的文明，將再也無法尋回，多可怕！如是這樣的話，倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放，至少那些千年流傳的寶物，還可得以好好保留。

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