01 朝貢貿易的本質是宗藩關系(誰能清楚的解釋，我國歷史上的“華夷秩序”和朝貢體系？)

宗藩關系的朝貢體系

中國與周邊國家存在的宗藩關系是一個不爭的事實。這種宗藩關系表面上看來是一種以小事大的不平等關系，周邊國家要向中國“稱藩納貢”；受中國的冊封，并由中國賜與印璽。而實際上這種宗藩關系只是維系中國和周邊各國友好關系的一種形式，并不具有統治和被統治的實質性內容。并且，作為宗主國的中國統治者，是以一種“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”的不治主義態度對待外國的、原則上并不干涉藩屬國的內政。中國統治者為了顯示自己作為“天朝上國”的富有與大度，總是本著“薄來厚往”的原則，對朝貢者給予大量的賞賜，其價值遠遠超過朝貢者所進貢的物品，所以，各藩屬國總是樂于來華朝貢。有時中國統治者為了減輕自己的負擔，也對各國來華朝貢的時間和規模作出種種限制和規定。雖然有些國家有時不按規定而提前來華朝貢，中國政府也都給予了熱情接待。再者，各國在來華朝貢的同時，也與中國進行了貿易往來。由此可見，中國與周邊國家的這種宗藩關系和近代西方國家間那種表面上平等，而實質上卻是弱肉強食的國際關系有著本質的區別；和西方殖民國家的宗主國與殖民地之間的那種控制與被控制、壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的關系更是有著不可同日而語的天壤之別。

李陳朝時期是越南歷史上較為強盛的時期，隨著政治經濟文化的長足發展和民族意識的勃興，采取了積極的對外政策。一方面承認并保持著中越間的“宗藩關系”；另一方面，由于這一時期國力不斷增強、民族意識的勃興，加之受中國文化的長期影響，越南本身也如法炮制，極力將與之相鄰的周邊國家如占婆、真臘等變為其藩屬，構建一個以自己為中心的“宗藩關系”，我們可稱之為“亞宗藩關系”。中越間“宗藩關系”與越南及其周邊國家間的“亞宗藩關系”既相互聯系又有區別，從中反映出了這一時期越南對外關系的特點。縱觀越南李陳朝時期的對外關系，其封建統治者充分利用這兩種“宗藩關系”以及靈活的外交手段來處理與中國和與其他周邊國家的關系，在這一過程中逐步加強了自身的實力，使越南的封建社會走向了鼎盛時期。

藩屬國和附屬國的差別是什么？

簡單的說：

附庸國：名義上保有一定主權，實際上在內政、外交和經濟等方面一定程度上從屬并受制于他國的國家。

藩屬國：在內政、外交和經濟方面都不受制于宗主國，只是在名義上表示臣服的國家。

藩屬國是什么意思?

藩屬國在中國古代是一種常見的政治形式。周朝時，周王實行分封制，賦予王室貴族以及功臣"諸侯"的名號，讓他們治理周王朝的土地。而這些諸侯管理的國家，如秦國、趙國、齊國等，就是藩屬國。

這些諸侯有在土地上獨立發展的權力，可以適應發展需要，制定相關的經濟、政治、文化和外交政策等。當然，他們也有服從命令、鎮守疆域、為周作戰、納稅交貢、朝見天子五大義務。

到了清朝，外藩屬國數量變得不少。《大清一統志》便曰"外藩屬國，五十有七。朝貢之國，三十有一。"可以看出來，清朝時中國與很多國家都建立了藩屬關系。這些藩屬國可以維持自己的主權，但要向清朝稱臣，接受清朝封號，還要對清朝起屏障作用。而朝鮮、暹羅(泰國)、緬甸等藩屬國，還要定期遣使來華，向清朝皇帝述職納貢。當然，清朝皇帝也會給藩屬國一些賞賜，保持雙邊的一種互動。

這個詞語的來是

《詩經·北山》"溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣"的土地國有的思想，由此濫觴。

后來，中原王朝便把"藩屬國"的概念引入到外交體系上去。這時"藩屬國"不只是中原內的侯國，而是廣涉海外了。這時藩屬國有了內外之分。

介紹

藩屬國是藩國和屬國的合稱，從劉邦開始有了"藩國"這一稱呼，漢高祖劉邦設定在中央周圍，京畿地區，即首都周圍這個地區，實行郡縣制，就是秦朝的制度;在邊遠一點的地方呢，則實行周朝的封建制，依然再封一些王國出去。這就是一個王朝兩種制度，也可以看作是"一朝兩制"。那么分封在京師周圍的這些國家呢，就稱做藩國。為什么叫做"藩"呢?藩就是籬笆、藩籬，意思就是說你們像籬笆一樣在周圍保衛中央，所以這些王侯都被稱為"藩王"。他們回到自己的王國去，叫做"歸藩"，也叫'之國"。這些分封出去的王國是各自為政的，是有自己主權的，也是有自己財源的。

藩屬國，在行政級別上與西域都護同一級別，直屬中央。“其治民領兵權如郡太守”，意思是屬國相當于一個郡行政架構，屬國首領的官階相當于郡太守。“太守”，漢代的級別是二千石，屬于中高級官員。郡太守就是，是該郡的民政、軍事、司法的“一把手”。所以太守相當于今天的省委書記+省長。

誰能清楚的解釋，我國歷史上的“華夷秩序”和朝貢體系？

詞意

【詞語】：朝貢 【注音】：cháo gòng 【釋義】：1.古時謂藩屬國或外國使臣入朝﹐貢獻方物。 2.指封他國的領導為王的為朝，與他國進行買賣的叫貢，通俗為和你們做買賣的叫做朝貢。（出自吳晗《明朝大歷史》） 【示例】 1368年，明朝建立，1371年明太祖朱元璋明確規定了安南、占城、高麗、暹羅、琉球、蘇門答臘、爪 哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥以及其他西洋、南洋等國為“不征之國”，實際上確立了中國的實際控制范圍。他并且確定了“厚往薄來”的朝貢原則。由此最后確立了朝貢體系成為東方世界的通行國際關系體制。在這個體制中，中國中原政權成為一元的中心，各朝貢國承認這一中心地位，構成中央政權的外藩。 清朝在兩次鴉片戰爭后失地積弱，為何還要出兵海外？實際上，清政府出兵援助朝鮮、越南，是為了行使宗主國的權力，保護自己的屬國。這是因為清朝與周邊國家的關系，并不是今天這樣的主權國家間的平等關系，而是一種宗藩關系，周圍各國向清政府“稱藩納貢”，接受清帝的冊封。所以，縱使清朝已經衰落，但它還是要維護自己“天朝上國”的職責，庇護屬邦，擔負起自己作為宗主國的責任。清王朝沒能保護好自己的屬邦，最后連自己也淪為西方帝國主義的半殖民地。但是，這種宗藩關系在歷史上，是客觀存在的。 【詳解】 中國與周邊國家存在的宗藩關系是一個不爭的事實。這種宗藩關系表面上看來是一種以小事大的不平等關系，周邊國家要向中國“稱藩納貢”；受中國的冊封，并由中國賜予印璽。而實際上這種宗藩關系只是維系中國和周邊各國友好關系的一種形式，并不具有統治和被統治的實質性內容。并且，作為宗主國的中國統治者，是以一種“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”的不治主義態度對待外國的、原則上并不干涉藩屬國的內政。中國統治者為了顯示自己作為“天朝上國”的富有與大度，總是本著“薄來厚往”的原則，對朝貢者給予大量的賞賜，其價值遠遠超過朝貢者所進貢的物品，所以，各藩屬國總是樂于來華朝貢。有時中國統治者為了減輕自己的負擔，也對各國來華朝貢的時間和規模作出種種限制和規定。雖然有些國家有時不按規定而提前來華朝貢，中國政府也都給予了熱情接待。再者，各國在來華朝貢的同時，也與中國進行了貿易往來。由此可見，中國與周邊國家的這種宗藩關系和近代西方國家間那種表面上平等，而實質上卻是弱肉強食的國際關系有著本質的區別；和西方殖民國家的宗主國與殖民地之間的那種控制與被控制、壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的關系更是有著不可同日而語的天壤之別。

晚清外交改革的意義是什么

自從1840年西方洋炮轟開中國封閉的城門之后，泱泱中華大國在對外界毫無了解。也毫無準備的情況下被迫同西方國家發生交往。人們說,弱國無外交。這是指獨立自主的外交。近代百余年來,在與西方各國交往中，西方人總是牽著中國統治者的鼻子走，后者不是委曲求全，局勢虛于應付，很難看到獨立與自主。連長期主持外交的李鴻章也為此發出感嘆：“然所謂遇剛則柔，遇柔則剛，既物定見，復少恒心，……聞者能毋愧憤欲死?”然則,我們若深入研究下去,便會發現,那時的中國政府所實施的外交是很有研究價值的，此處我們著重研究其外交思想。

一、“外交”及“外交思想”的含義。

“外交“一詞在中國使用要比西方早得多，但其意義與今天外交的意思完全不同。古語“外交”是指為人臣者私見諸侯或者個人之間的交往。《國語.晉語》講：“乃厚其外交而勉之，以報其德。”中國古代把國與過之間的交往叫做“邦交”.“外事”，清末則稱為“外務”或是“夷務”。

1796年，愛德蒙.伯克使用”displomacy”一詞，意思是指處理國際交往和談判的技巧和談吐。從此，近現代意義上的“外交”概念才流行開來。

牛津字典中對外交的定義：“外交就是用談判的方式來處理國際關系；是大使和使節用來調整和處理國際關系的方法；是外交官的業務或技術。”在辭海中為：“國家為實行其對外政策，有國家元首，政府首腦.外交部.外交代表.機關等進行的諸如訪問.談判.交涉發出外文件，締結條約.參加國際會議和國際組織等對外活動。外交是國家實現其對外政策的重要手段。”

英國著名外交家薩道義指出：“外交是運用智力和機智處理各獨立國家的政府之間的官方關系，有時也推廣到獨立國家和附庸國家之間的關系；或者更簡單地說，是指以和平手段處理國與國之間的事務。”

綜上所述，純粹意義的外交實際包含兩個方面的意思：一是指任何以主權國家為主體，通過和平方式，對國家間關系和國際事務的處理；二是指一種維護國家利益，執行國家外交政策的工具。但是，外交作為主權國家的行為及維護國家利益和執行國家外交政策的工具的性質，它的實質是始終不會變的。

一個國家制定并實施的對外政策，不僅反映了整個民族的利益和愿望，而且代表了國家對外部世界所持的態度。而外交思想，就其內涵來說，是指國家利益的代表者在對外交涉中，維護國家主權和民族尊嚴，以積極的態度去了解所遇對手，并自覺地運用國際上公認的法律和準則，進行有理、有利、有節的對外斗爭過程中形成的理論和方針。當中國的歷史進入近代后，伴隨著對傳統夷夏觀的反思與批判，世界意識及國家主權觀念的萌發，外交思想的演變經歷了一個突破傳統外交觀念的艱難過渡歷程。

二、中國近代外交思想及其演進。

1840年之前，中國歷代統治者均以“天朝上國”自居，視所有外國人為夷蠻戎狄，除了朝貢和宗藩關系外，不承認其他形式的中外關系，外交因此成為王朝政治的附屬物，成為大一統的封建王朝對外宣揚國威的手段。到了近代，西方列強侵入中國，打破了東亞地區存在了近2000年的封建宗藩體系，中外關系出現了新的割據。帝國主義對中國的侵略，是中國墮入半封建半殖民地的深淵。中國外交因此開始與喪權辱國相聯系，并成為影響中國社會發展的重大因素。

在鴉片戰爭以后，西方資本注意列強紛紛打入中國，中國社會發生了深刻變化。政治領域內，中國的主權領土開始被割裂，主權完整開始遭到破壞，已經喪失了獨立自主的地位。經濟上，外國商品源源不斷地涌入中國，逐漸破壞了中國自給自足的封建經濟基礎，使中國日益成為世界資本主義的附庸。在這樣一種社會背景下，中國近代外交開始出現。

（一）中國晚清時期的“和戎”、“自強”的外交思想：

晚清時期的中國政府，既不能像列強那樣推行強權外交，也不能在國際舞臺上有同等的發言權。當時面臨的外交形勢是：走出國門，走向世界，打破閉關鎖國的狀態，積極開展國際交往。了解列強情況，運用國際慣例和外交手段，在紛繁復雜的國際關系中維護國家的利益，反對列強侵略成為勢須完成的外交任務。但是，在傳統儒家思想的影

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