01 杭州譯仁貿易有限公司(殺其弟而立其兄,兄德我而忘其親,不可謂仁翻譯)

殺其弟而立其兄,兄德我而忘其親,不可謂仁翻譯

殺其弟而立其兄,兄德我而忘其親,不可謂仁翻譯如下：

（如果）殺掉弟弟而立哥哥為王，哥哥會因為我而忘記他的親人（弟弟），這不能說是仁愛。

知識擴展：

《論語》是中國古代儒家經典之一，是孔子及其弟子的言行和對話記錄。這本書被廣泛認為是中國古代哲學、倫理、教育等方面的經典著作，對于中國文化和思想有著深遠的影響。

《論語》的內容非常廣泛，涉及政治、道德、教育、哲學等多個方面。其中最著名的篇章是“學而篇”，它強調了學習的重要性和做人的基本準則。還有“公冶長篇”，它記錄了孔子的弟子公冶長與其弟子之間的對話，主要探討了人生的意義和價值。

此外，“陽貨篇”也很有名，它主要講述了孔子的政治思想。《論語》的價值和意義是多方面的。首先，它對于中國文化和思想有著深遠的影響。這本書是中國古代哲學的經典著作之一，對于中國文化和思想的發展有著重要的貢獻。

其次，它對于現代社會的發展也有著重要的啟示意義。例如，它強調了人與人之間的和諧關系，強調了道德修養的重要性，也提倡了尊重知識、重視人才的理念。最后，《論語》中關于人的品質、人生理想等方面的思想，也是現代人們所需要追求和實現的。

讀完《論語》，我認為自己對于中國文化、哲學等方面的認識和理解更加深入了。通過學習這本書，我更加明白了人生的意義和價值，也更加明確了自己作為一個人應該具備的基本素養和行為準則。

同時，這本書也啟示我要不斷地學習、進步、追求更高的境界。總之，《論語》是一本非常有價值的經典著作，對于人們的學習和成長有著重要的啟示意義。

論語樊遲仲弓問仁翻譯

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

翻譯：

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“善于識別人。”樊遲沒有想通這番話。孔子便說：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人正直起來。”

樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”

翻譯：

樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人正直起來。’這話是什么意思？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

翻譯：

子夏說：“這是含義多么深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中挑選了一個皋陶來任用，那些不仁的人也就遠離了。湯有了天下，在眾人中挑選了一個伊尹來舉用，那些不仁的人也就遠離了。”

擴展資料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，  孔氏，名丘，字仲尼 [ ，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是

親嘗湯藥文言文翻譯仁孝聞天下中聞字解釋

出自二十四孝故事親嘗湯藥

親嘗湯藥原文：

漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。

親嘗湯藥譯文：

漢代第三個皇帝是漢文帝（與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”），名叫劉恒，是漢高祖劉邦的第三子，最初被封為代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母親從不懈怠。母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒有親口嘗過就不讓母親服用。他（在位重德治）以仁孝之名聞天下。

聞 <動>聞名；傳揚。

樊遲仲弓問仁翻譯全文 文章是什么意思

樊遲仲弓問仁翻譯全文

原文：

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

譯文：

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲問什么是智，孔子說：“了解人。”樊遲還是不明白。孔子說：“選拔正直的人，罷黜各種奸邪之人，這樣就能使邪者歸正。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是“智”，老師說：‘選拔正直的人，罷黜各種奸邪之人，這樣就能使邪者歸正。’這是什么意思？”子夏說：“這話說得多么深刻呀！舜管理天下，在眾人中選拔人才，選了皋陶，不仁的人就被疏遠了。湯管理天下，在眾人中選拔人才，選了伊尹，不仁的人就被疏遠了。”

孔子仁學思想的主要內涵

“仁”之內涵許慎《說文解字》中的“仁”，謂：“親也，從人二”，進而說“親者，密至也”。孔子學說具有強烈經驗性質，歷來取近譬遠，據實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫，目標是養成“君子”的社會。

“仁” 的倫理信條，出發點在個人，每個人必須實行于他周圍的家人，進而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠的道德推衍，或稱教化。而“仁” 的內涵便是基于家庭和家族的行為規范和這套規范的價值基礎，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社會的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂。

孔子認為， “禮”就是為人的本分和守則。“仁” 之為善，其實往上可以無窮進展，以至于圣人都有難得充分踐履的；往下它又有切實可行的，只要所言所行不逾出“禮” 的界限就可以了。

樊遲仲弓問仁翻譯全文

原文：仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。”意思是：仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要強加于別人。”

原文

樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

譯文

樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人了解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘以正壓邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”

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