01 杭州郡越貿易有限公司(乳膠枕頭哪個牌子好？)

乳膠枕頭哪個牌子好？

好的乳膠枕頭品牌有鄧祿普乳膠、Latex Systems、Ventry、諾伊曼、睡眠博士。

1、鄧祿普乳膠

鄧祿普床墊是經過潛心研究和設計，并以科學的驗證和測試，采用現代化工藝制作而成。企業擁有眾多產品，其乳膠枕頭就有以下種類：Talalay乳膠系列(阻燃枕、乳膠枕、雙人/大方乳膠枕、甜夢兒童枕)；天然乳膠系列(精華天然乳膠枕、標準枕、酣睡曲美);人體工學乳膠系列(波浪健康枕、天然乳膠健康枕、酣睡至尊、酣睡經典、護頸枕)。

2、Latex Systems

隸屬泰橡集團，全泰國唯一一家乳膠產業的上市公司，受到過多家官方權威的認證，是泰國乳膠界的標桿。天然乳膠含量95%，外層無反光和油光，彈性和支撐力兼備，緩解頸椎疲勞。

3、Ventry

泰國原產的天然乳膠，根據35年臨床數據研發，專為亞洲人生理曲線設計的枕頭形狀，全方位呵護頸部。天然的橡樹蛋白，能夠有效抑制細菌螨蟲等床生病菌滋生。

4、睡眠博士

來自泰國羅勇府15000平方米采膠基地，85%以上乳膠含量確保至柔至彈的睡感。軟硬度不受氣溫和時間的影響，能夠放松頸椎、肩膀、頭部。

5、諾伊曼

選購注意：

1、乳膠含量

好的乳膠枕頭中天然乳膠的含量在90%以上，中等的天然乳膠的含量為70%-80%。

2、是否有專業檢測

乳膠枕頭因其來自天然、獨特的原料，零污染，環保，所以一般會有ECO的環保標志，其次好的乳膠枕頭會有德國LGA的認證標志。

3、注意乳膠枕的氣味

可以用聞的方法檢測乳膠枕的氣味，好的天然乳膠枕頭會散發淡淡的乳香味，這是仿冒不來的。

乳膠枕頭哪個牌子好

AiSleep睡眠博士、noyoke諾伊曼、Reverie幻知曲、SINOMAX賽諾、DeRUCCI慕思這幾個品牌的乳膠枕頭都是不錯的。

1、AiSleep睡眠博士。AiSleep睡眠博士是專為亞洲人打造的真正的天然、綠色的高科技安眠體系品牌。不僅是科學睡眠的代表，還是健康生活的典范Aisleep睡眠博士不只是一個品牌，而是一個溫馨的生活小貼士。

3、Reverie幻知曲。1945 年至今一直專注于乳膠類睡眠產品的研究，Reverie 幻知曲將對乳膠睡眠產品的研究成果、技術及制造優勢，推展到市場乳膠睡眠產品中。應用獲得國際專利的 Reverie 幻知曲天然乳膠（Reverie 幻知曲天然乳膠是采集橡膠樹的天然汁液，經新一代的高科技 HT 發泡技術制成）作為原材料。擁有超過 200 種以上的乳膠產品。

4、SINOMAX賽諾。SINOMAX產品已涵蓋枕頭、床墊、汽車舒壓、桌椅以及按摩系列，產品的多元化及卓越的功能體現了SINOMAX對健康新生活的向往，同時全面反映了SINOMAX持續為顧客提供健康生活新方案的恒心。

5、DeRUCCI慕思。慕思已成為消費者所熟知的健康睡眠理念的倡導者，已經連續多年成功舉辦了全球健康睡眠文化之旅活動，旨在向國人普及健康睡眠理念。2012年8月，慕思發布了全球首張睡眠音樂碟以及睡眠音樂枕，標志著慕思在健康睡眠研究領域進入了一個全新的時代。

挑選好的乳膠枕頭注意事項：

1、聞：真正的乳膠是有天然淡淡的乳香味，不濃，有點像豆奶的香味，聞久也不會有不適感，無毒無害！如果很濃，刺鼻或聞久了有頭暈的感覺，就是加了香精和化學物質，長期枕睡，會影響健康！

2、看：真正的乳膠顏色是米黃色，絕對不會是乳白色的，乳白色的是合成膠，再生膠或聚氨酯。真正的乳膠枕是千瘡百孔的，里面有千萬個蜂巢式氣孔，可以排出頭部的熱氣和濕氣，如天然的空調排氣系統，保持空氣流通，干爽舒服，冬暖夏涼！

楊萬里的資料

楊萬里的資料：

楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。漢族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名文學家、愛國詩人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”，光宗曾為其親書“誠齋”二字，學者稱其為“誠齋先生”。官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯，卒贈光祿大夫，謚號文節。

楊萬里一生作詩20000多首，但只有4200首留傳下來，被譽為一代詩宗。楊萬里詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品，創造了語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。著有《誠齋集》等，代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。

楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），他八歲喪母。其父楊芾精通《易經》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內，積得藏書數千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。

紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。

紹興二十四年（1154年），楊萬里進士及第。

紹興二十五年（1155年），楊萬里拜劉才邵為師。

姑蘇五古介紹

1.寒山古寺

寒山寺寒山寺（Hanshan Temple） 寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮，建于六朝時期的梁代天監年間（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，改名寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內主要建筑有大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。

2.江楓古橋

楓橋在寒山寺北，距山門僅百步之遙，是一座橫跨于古運河上的單孔石拱橋。以其優美古樸的造型、獨特的地理位置在蘇州眾多的古橋中獨樹一幟，現為市級文物保護單位。明代高啟曾有詩云“畫橋三百映江城，詩里楓橋獨有名”。楓橋的始建年代已無法考證，現存楓橋重建于清同治六年（公元1867年），橋長39.6米，寬5.27米，跨度10米，其東堍與鐵鈴關相連，成為蘇州城西的重要水陸軍事要塞。

3.鐵鈴古關

鐵鈴關，又稱楓橋敵樓，始建于明嘉靖三十六年（公元1557年） 。據方志記載，自公元1554年起，倭寇燒劫閶門、楓橋一帶，一年后，又從滸墅關竄犯楓橋。蘇州軍民英勇奮戰，終于全殲寇賊。為了保衛蘇州城，加強楓橋至閶門一帶的防衛，建起了楓橋敵樓――鐵鈴關。當年與楓橋敵樓同時建造的還有葑門和木瀆兩處，但至今都已不存。因此鐵鈴關成為蘇州唯一保存較為完好的抗倭關樓遺跡。1949年4月27日凌晨，中國人民解放軍29軍85、86師在楓橋打響了解放蘇州城的第一槍，在擊潰了楓橋、鐵鈴關一線的守敵后，進入蘇州城，宣告古城蘇州解放。因此，楓橋鐵鈴關也是蘇州市重要的愛國主義教育場所。鐵鈴關現為省級文物保護單位。

4.楓橋古鎮

楓橋古鎮位于大運河、古驛道和楓江的交匯處，沿河形成兩條市街--楓橋大街和寒山寺弄，隨河成市，因水成街，具有獨特的水鄉風韻。楓橋古鎮地水陸交通要道，舟楫往來，商旅云集。宋元之際，楓橋市肆已聞名遐邇，明清時期達到空前繁榮。唐伯虎有詩云：“金閶門外楓橋路，萬家燈火迷煙霧。”清代，楓橋已成為全國最大的糧食集散地，有“楓橋塘上聽米價”之說。公元1860年，太平天國進軍蘇州城，清軍放火燒城，使十里楓橋塘化為廢墟。 現在的楓橋古鎮保持了粉墻黛瓦、石板街道、前街后河、錯落有致的古樸風貌，兩條工藝古街交會于楓橋鐵鈴關景點，是游客觀光、購物、休憩的好去處。

5.古運河

古代城市，因水而興。古城蘇州，因京杭運河而成為萬商云集的天堂。時至今日，蘇州近一半的貨運量還是靠水路來承擔。

古運河原從蘇州古城內穿過，從滸關南下，到寒山寺前東拐，進入上塘河，再進入閶門外護城河，過胥門，南門，奔吳江、浙江而去。許多蘇州人家自古就住在運河邊，著名的盤門三景、寒山寺，寶帶橋就是他們的鄰居。20世紀80年代，古運河為了滿足日益增長的交通運輸的需要進行全面整治，讓古運河發揮更大的交通功能；同時也體現日益突顯的運河歷史文化價值。

古運河蘇州段沿線的重要文物古跡不下20多處。為了保護這些文物，蘇州大運河整治規劃確定了“文物優先”的原則，并在以后的整治中為了保護文物而三改其道。蘇州市航道管理處總工程師丁志農介紹，為了寒山寺，運河整治南移了200米；為了吳門橋，寶帶橋，古運河整治改道避開了蘇州古城，使運河從蘇州城外東去吳江，南下浙江。寒山寺，吳門橋、寶帶橋、三里橋、橫塘驛站、越城遺址等等珍貴文物全部得以保全，也為蘇州古城區留下了近十公里的古運河河段，成為如今蘇州城區護城河的一部分。

目前，蘇州正在大規模實施環古城河風貌整治工程，而這段留在蘇州古城內的古運河就是整治工程的一大組成部分。三年后，因“環古運河綠化工程”，這段古運河將戴上一條碩大的綠色項鏈，而盤門水城一段將局部恢復古城墻，并添以傳統民居，雕塑小品；覓渡橋至寶帶橋一線將建成一個公園，使其成為蘇州又一特色旅游景點。這一切，都將與蘇州城區內的園林小品互相輝映，相得益彰。

關于南宋集市發展的論文

南宋時期鄉村集市的演變及其對農村經濟的影響（轉載）

兩宋時期,鄉村集市在各地廣泛興起,持續發展,不僅直接推動了農村市場體系的發育成長,而且對小農家庭的生產和生活也產生多方面的影響。有關宋代鄉村集市發展的一般情況,學術界大多是在探討市鎮和區域經濟時附帶涉及。①本文在此基礎上,進一步就南宋時期鄉村集市的市場形態、活動特點及其與農村經濟的關系等問題作一番專門考察和分析。

一、集市類型與形態的變化

應該說,期日集市并不是宋代才出現,但它作為農村集市貿易的一種基本形態,是在南宋時期才全面確立起來的。從活動類型來看,具體又可分為兩種:一種是日常性的定期集聚交易,屬于最常見的期日集市。由于各地在自然條件和經濟社會發展水平上存在著很大差異,市集的周期也有長有短。其中,周期短的一般為間隔兩日或一日。南宋中期,有人在談到江浙一帶的集市情況時說:“荊吳俗,有取寅、申、巳、亥日集于市,故謂亥市。”②生活于兩宋之交的葉廷珪也提到,江南東路池州一帶的鄉村,“聚落至有期日墟集處,謂之子午會。”③按照干支記日法推算,所謂亥市和子午會,都是每隔兩日一集,只是在市日的具體安排上有所不同:前者是逢寅、巳、申、亥日市集,后者是逢子、卯、午、酉日市集。另據吳處厚《青箱雜記》卷三載,蜀中有“痎市”,“間日一集”。顯然,痎市是周期更短的隔日市,已接近常設市形式。雖然吳氏所說是北宋時期的情況,但考慮到南宋時期川蜀地區農村商品經濟又有進一步發展,痎市之類的隔日市亦當更為活躍。周期稍長的期日集市,則是三數日一集。如淳熙二年(1175)九月,兩廣臣僚上言:“有號為墟市者,止是三數日一次市合。”④在部分偏僻和落后地區,市集周期往往在五六日以上。如地處海南島的昌化軍和吉陽軍,前者“地狹民稀”,當地黎漢等族“約定寅、酉二日

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