01 水滸傳建立海外王國(混江龍李俊后來成為暹羅國主在歷史上是真的假的？)

水滸傳里的“李俊、混江龍”出海后建立了個什么國家？后來在創建的國家又發生了什么事？

應該是假的

泰國古稱暹羅，部份先民原居住在中國云南一帶，為逃避蒙古入侵而南下遷居中南半島

1238年，素可泰王國建立

14世紀中葉，阿瑜陀耶王國（大城王國）取而代之

而混江龍李俊是北宋后期的人物，北宋1127年滅亡，而暹羅1238年才建立，相隔111年，李俊是不可能活這么長的

混江龍李俊后來成為暹羅國主在歷史上是真的假的？

在歷史上是假的。

混江龍李俊是小說《水滸傳》中的人物，廬州人氏，原為揚子江艄公，兼販私鹽，是揭陽嶺一霸。

后參與營救宋江，大鬧江州，是白龍廟二十九英雄之一。梁山大聚義時，排第二十六位，上應天壽星，擔任水軍頭領。征四寇時統領水軍，屢立戰功。

平定方臘后詐病歸隱，與童威等人遠赴海外，成為暹羅國主。

擴展資料：

人物出處：

宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“混江龍李海”，便是李俊的原型。

而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李俊亦在其中。

這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也應是李俊這一人物形象可考的較早出處。

有研究者認為，李俊出海稱王的結局，借鑒了唐傳奇《虬髯客傳》的故事傳說。

另外，百二十回本中“混江龍水灌太原城”的情節，可能取材自《宋史》中宋太祖趙匡胤水淹太原的史實。

此外，南宋初年的著名海盜鄭廣綽號”滾海蛟“，也被部分人認為可能是李俊的原型之一。

「水滸傳」的意義 《水滸傳》故事的演變與成書

一、「水滸」的意義

「水滸」的「滸」即水邊，「水滸」也是指水邊。詩經王風葛藟：「綿綿葛藟，在河之滸。」水滸傳的作者為什么給這部書起這個書名呢？對此有幾種說法：

1.詩經中記載周文王的祖父古公亶父在開創周王朝基業的過程中，曾路過漆、沮二水。宋江等人也是在水邊建立了自己的勢力，與宋王朝對立，起名「水滸」，有鼓吹農民革命的意思。

2.認為宋江等人棲身水泊，像姜太公在渭水之濱等待機會輔助周文王一樣，等候宋朝招安、為朝廷效勞。宋江等人不是賊人，水泊也是王土，故名「水滸」。

3.金圣嘆認為宋江等人是賊子、兇物，像扔在水邊的垃圾一樣，「水滸」英雄即水邊的垃圾。

4.認為「水滸」沒有什么特殊的含義，它泛指水邊發生的種種故事。

二、《水滸傳》故事的演變與成書

1.最早研究水滸傳演變歷史的是胡適。

2.魯迅在中國小說史略中指出宋江故事經歷了民間傳說—話本—雜劇—小說的演化。

3.水滸傳的成書大致經由三個階段：(2)說書藝人對宋江故事的加工和再創作階段。(3)作家編撰成書階段。

三、《水滸傳》的內容主題

一開始梁山泊只是「聚義堂」，可見「義」是開宗之旨，而后來加上「忠」字，實為小說作者以及水滸傳能為統治階級所容的一塊虛偽招牌。然而在「忠」字統領下的招安，給梁山泊帶來的只是滅亡。「義」成就了這些英雄好漢，讓他們聚在一起，而「忠」又讓其灰飛煙滅。因此整部水滸傳，始終昂揚地高舉著一面「義」的大旗。

四、施耐庵自序

人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家；六十不應出游。何以言之？用違其時，事易盡也。

朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木（用嚼楊木洗牙齒），諸事甫畢，起問可中，中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三萬六千日何有？以此思憂，竟何所得樂矣！

每怪人言，某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數之否？可見已往之吾悉已變滅。不寧（不只）如是，吾書至此句，此句以前已疾變滅，是以可痛也。（按此段有道家、佛家思想，以年歲為比喻，指一切都會變滅消失。）

快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？然亦何曾多得？有時風寒，有時泥雨，有時臥病，有時不值。如是等時，真住牢獄矣！

舍下薄田不多，多種秫米，身（自己）不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，為吾友行立蹲坐處也。舍下執炊爨理盤槅者僅老婢四人；其余凡畜童子，大小十有余人，便于馳走迎送，傳接簡帖也。舍下童婢稍閑便課其縛帚織席：縛帚所以掃地，織席供吾友坐也。

吾友畢來當得十有六人。然而畢來之日為少；非甚風雨而盡不來之日亦少；大率日以六七人來為常矣。吾友來亦不便飲酒；欲飲則飲，欲止先止，各隨其心，不以酒為樂，以談為樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙傳聞為多，傳聞之言無實，無實即唐喪唾津（虛耗口舌）矣；亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應吾詆誣之也；所發之言，不求驚人，人亦不驚，未嘗不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之際，世人多忙，未曾常聞也。

吾友既皆恬淡通闊之士，其所發明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時亦思集成一書，用贈后人；而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之后，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。

是水滸傳七十一卷（即七十回本含楔子），則吾友散后，燈下戲墨為多；風雨甚，無人來之時半之。然而經營于心，久而成習，不必伸紙執筆，然后發揮；蓋薄暮籬落之下，五更臥被之中，垂首捻帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣。

或若問言既已未嘗集為一書，云何獨有此傳？則豈非此傳，成之無名，不成無損，一；心閑試弄，舒卷自娛，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也？

嗚呼哀哉！吾生有涯，吾烏乎知后人之讀吾書者謂何！但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之后身讀之謂何；亦未知吾之后身復得讀此書乎？吾又安所用其眷念哉？

五、《水滸傳》中的諺語、歇后語

(一)關于全書的

1.官逼民反，不得不反。

2.少不讀水滸，老不讀三國。

3.西廂誨淫，水滸誨盜。

4.沒有三兩三，不敢上梁山。

(二)有關梁山人物的

1.梁山兄弟—不打不成交。

2.梁山兄弟—不打不親。

3.梁山兄弟—越打越親。

(三)有關魯智深的

1.三拳打死鎮關西—痛快。

2.魯達出家—花和尚、無牽掛。

3.魯智深醉打山門—個個都怕。

4.魯智深倒拔垂楊柳—好大的力氣。

5.魯智深大鬧野豬林—夠義氣。

(四)有關林沖的

1.林沖上梁山—官逼民反

2.林沖到了野豬林—絕處逢生

3.林沖看守草料場—英雄無用武之地

(五)有關武松的

1.惡狗服粗棍，猛虎怕武松。

2.景陽岡上武松遇大蟲—不是虎死就是人傷。

3.老虎撲食—三股勁。

4.武松斗殺西門慶—扔他出去。

(六)有關李逵的

1.李逵的板斧—逢人就砍。

2.李逵升堂判案—亂打一通。

3.李逵斷案—強者有理。

(七)有關潘金蓮的

1.當面活觀音，背后潘金蓮。

2.潘金蓮熬藥—暗地里放毒。

3.潘金蓮給武松敬酒—不懷好意。

(八)其他

1.梁山的軍師—無用（吳用）。

2.林沖棒打洪教頭—專看你的破綻下手。

3.孫二娘開的店—進不得。

4.李鬼劫路—盜名欺世。

5.張順浪中斗李逵—以長攻短

六、《水滸后傳》與《蕩寇志》

1.水滸后傳：明遺民陳忱（西元一五九○～一六七○年）作，全書共四十回，主角為李俊。內容為梁山泊幸存的梁山好漢及部分英雄后代的故事。宋江等人死后，他們因為官吏壓迫，再度起義，在面臨金軍入侵時，他們又奮勇抗金，幾經坎坷之后，他們不得不遠渡海外。全書寫李俊率領余眾乘船到暹羅，自立為主之事。

2.蕩寇志：清人俞萬春作，又稱結水滸全傳或結水滸傳。全書緊接著水滸傳第七十回「忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢」的故事，從第七十一回到第一百四十回，共七十回，末附「結子」一回。在蕩寇志中，梁山眾人沒有受招安、平方臘，而是危害鄉里，終于被鏟除。

七、集評

(一)明．金圣嘆評批《水滸傳》

1.

天下之文章，無有出水滸右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林？然但能善讀水滸而已，為其人綽綽有余也。水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。夫以一手而畫數面，則將有兄弟之形；一口而吹數聲，斯不免再吷（小聲）也。施耐庵以一心所運，而一百八人各自入妙者，無他，十年格物而一朝物格（長時間窮究事物的道理，突然有一天達到豁然開朗的境界），斯以一筆而寫百千萬人，固不以為難也。……

夫固以為水滸之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也。汝真能善得此法，而明年經業既畢，便以之遍讀天下之書，其易果如破竹也者，夫而后嘆施耐庵水滸傳真為文章之總持。（節錄自水滸傳序三）

2.

一部書七十回，可謂大鋪排，此一回，可謂大結束。讀之，正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾。笑煞羅貫中橫添狗尾，徒見其丑也。

或問：石碣天文，為是真有是事？為是宋江偽造？此癡人說夢之智也。作者亦只圖敘事既畢，重將一百八人姓名一一排列出來，為一部七十回書點睛結穴耳。蓋始之以石碣，終之以石碣者，是此書大開闔；為事則有七十回，為人則有一百單八者，是此書大眼節。若夫其事其人之為有為無，此固從來著書之家之所不計。而奈之何今之讀書者之唯此是求也？（節錄自水滸傳第七十回回評）

(二)清．張潮《幽夢影》

1.水滸傳是一部怒書，西游記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書。

2.閱水滸傳至魯達打鎮關西、武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。如李太白有貴妃捧硯事，司馬相如有文君當壚事，嚴子陵有足加帝腹事，王之煥、王昌齡有旗亭（酒樓）畫壁事，王子安有順風過江作滕王閣序事之類。

(三)清．王國維《人間詞話》

客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化。水滸傳、紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

(四)明．李贄〈忠義水滸傳序〉

太史公曰：「說難、孤憤，圣賢發憤之作也。」……水滸傳者，發憤之所作也。……故有國者，不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于君側矣；賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于朝廷矣；兵部掌軍國之樞，督府專閫外之寄，是又不

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