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求顏真卿《祭侄文稿》原文 譯文

《祭侄文稿》

顏真卿

一、原文：

維乾元元年，歲戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，銀青光祿（大）夫，使持節，蒲州諸軍事，蒲州刺史，上輕車都尉，丹揚縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭玉蘭，每慰人心。方期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡，余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大戚，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！ 吾承天澤，移牧河關，泉明比者，再陷常山。攜爾首襯，及茲同還，撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅，魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。

二、譯文：

時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農歷是戊戌年。農歷九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。加使持節、蒲州諸軍事之蒲州刺史。授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國候的顏真卿。現今用清酒和多種美食來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。

詞曰：惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長于我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。你的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。

我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都擔任太守之職。仁兄（杲卿）出于對我的愛護，讓你給我傳話（即擔任聯絡）。你既已回到常山，于是土門被奪回。土門打開以后，兇逆（安祿山）的威風大受挫折。賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那里還會有完卵存在！天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰制造了這場災難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）．就是一百個軀體哪能贖回你的真身？

嗚呼哀哉！我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級的棺木，一同回來。撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。 請等待一個遙遠的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這里長久作客。嗚呼哀哉！請享用這些祭品吧！

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏于臺北故宮博物院。

《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

拓展資料

《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。

顏真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西西安）人 ，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監顏師古五世從孫   、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。

是以圣人恒善救人,而無棄人,物無棄財,是謂襲明.

這是出自《老子》第三十一篇道章,原句是：“是以圣人恒善救人,故無棄人；恒善救物,故無棄物.”這一整章,講的都是君主應該如何駕馭戰爭.下面,我將這一整章都貼下來,希望對您有用.

第三十一篇道章（王本第27）

善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解.是以圣人恒善救人,故無棄人；恒善救物,故無棄物.是謂襲明.故善人者,不善人之師；不善人者,善人之資.不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙.

仗不是一個人能打得下來的,君主作為統帥,不但自己要能親掌帥印,而且還得善于使用將才.可人才也要分類別,不能用那些不倫不類的人,他們什么都會一點,而卻最終什么都不會的人.并且將才的特長都有不同,有的善于規劃行軍路線,有的善于巧言談判,有的善于制訂作戰方案,有的善于進攻,有的人善于防御.老子認為須發揚下面五種人才來應對戰爭,方可取勝.

1、善行無轍跡

析：表面意思是：“善于行走推車的人不會留下痕跡.”實際上是說：“有的人帶兵能神出鬼沒,使敵軍無法捉摸.”這是老子推薦的第一種人才.

2、善言無瑕謫

析：“謫”讀zhé,“過錯”.表面意思是：“很好的言論是沒有瑕疵的.”實際上是說：“有的人善于談判,可以使敵人中計卻不會被發覺.”這一點就得說到諸子的某一個學派了,那就是——縱橫家.縱橫家都是極其能言善辯的,他們的核心任務就是游說.此派以鬼谷先生為始祖,蘇秦和張儀是他的高足.七國稱雄,蘇秦通過合縱六國使強秦低頭不語十五年,張儀又通過連橫之術將其一一予以瓦解.雖然戰國時期的縱橫家們以富貴榮華為第一要義,但我們并不能因此而貶低此派學說的魅力,況且他們都有極有才能的人物,都是一些賢才,哪個君主能任用賢才并采納他們的計謀,哪個君主就可以得到天下,所以沒有所謂的朝秦暮楚.有人評價其為：“一怒而諸侯懼,安居而天下熄.”唉,丈夫至此,雖死,無悔矣!

自從儒學粉墨登場之后,便打著“和”的旗號對其他派別大加鎮壓,當然,縱橫派也未能幸免.中華幾千年,其他的學派幾乎是停滯不前,后世學說又始終都是在那堆儒學的舊垃圾上面不斷繁衍,而繁衍出來的也只不過是一堆堆更臭的垃圾.我,悲嘆啊!嘆先人之愚鈍,嘆后世之愚蠢!

儒者們也是善辯的,不過他們將自己的口才用在了欺瞞自己的君主和人民上,他們才是真的“非以明民,將以愚之”（并非是想讓人們聰明,而是使他們愚昧）!

縱橫家是老子推薦的第二種人才.

3、善數不用籌策

析：“籌策”原本是指“計數的工具”.其表面的意思是：“善于計算的人不需使用計數的工具.”實際上是說：“有的人善于制定作戰計劃,不會耗費時日而殆誤時機.”這是老子推薦的第三種人才.

4、善閉無關楗而不可開

析：表面的意思是：“有的人善于上鎖,他隱去鎖的位置而使別人無從打開.”實際上是說：“有的人善于防御,而使敵軍找不到地方下手.”這是老子推薦的第四種人才.

5、善結無繩約而不可解

析：表面是說：“有的人善于打結,隱卻結頭而使別人無從解開.”實際上是說：“有的人善于進攻,他所設置的陷阱使敵軍無論如何都逃避不開.”總之,就是死路一條.這是老子推薦的第五種人才.

6、是以圣人恒善救人,故無棄人；恒善救物,故無棄物

析：“棄”,動詞作形容詞,“被丟棄的”.“救人”是指舍不得丟棄人才,愛惜人才,這么用突出了那種迫切的樣子.曾文正歸納出使用人才的八字訣：“廣攬,慎用,勤教,嚴繩.”他還說,只要統帥善于使用人才,揚人才之長,避人才之短,那么天下就沒有不能使用的人才了,是謂“無棄人”.他當年也正是秉承著這條信念,才將幾乎已經取代清王朝的太平軍硬是給鎮壓了下去.

“恒善救物,故無棄物”有兩層意思.第一,君主不但要懂得打仗,要懂得使用人才,還要組織專門的精英設計先進的武器,開發武器的作戰潛能,是謂“救物”.武器優良,百戰百勝,結果當然就是沒有被浪費的武器了.

第二,金錢和軍隊是戰爭的兩大基礎,而戰爭的耗資是異常巨大的.所以,作戰時要注意我軍的裝備問題.輜重是非常重要的,沒有了它,再精銳的軍隊也會如同拔了牙的獅子一樣將變得毫無力量.所以既要會修補自己的裝備以圖再用,又要會從敵軍那里搶奪裝備,是謂“恒善救物,故無棄物”.

孫武在其著作中,不但多處提到這一點,并且還單辟了一章《作戰篇》來集中闡述這個問題,短小精悍卻意味深遠,有興趣的可以去讀讀那部被奉為“百世談兵之祖”的《孫子兵法》.

7、是謂襲明

析：“襲”,“沿襲”,引申為“跟隨著”.“明”,“對……明白”,指使人明白事理的道理,這里特指上面那些使君主明白戰爭要素的言論.“君主作為統帥,如果做到了這些,也就算是懂得了戰爭的要素了”.

8、故善人者,不善人之師；不善人者,善人之資

析：關于“善人”與“不善人”,前面已有詳述,這里的“善人”特指軍隊的統帥,“不善人”指統帥以下的“將才”.“師”,“老師”,這里是動詞,“領導”,并且還突出了一點：擔任統帥的人,其綜合能力一定要在將才之上.不然豈不成了讓愚鈍的人去指揮聰明的人,這也是意在提醒君主除開其他政務以外,還一定要凝神于兵法,一定要精通于軍事,不要在大難臨頭之時才到處跪求他人.

將才者要善于跟隨領袖的思想,不要老是自作主張.帥才者不要妄圖畢其功于一人之力,要廣招賢才并善用之.能力再怎么強,單憑一人之力也絕不能成就大事,因此,那些有志之士一定會打造屬于自己的武裝.將才喜歡自作主張,帥才妄圖一人單干,就算他們絕頂聰明,也會茫茫然一事無成.

9、不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙

析：“不貴其師”,“不好好選擇自己將要依附的人”.“不愛其資”,“瞧不起手下的人而一人獨干”.“迷”,迷茫不知所措,與上文的“明”相對.“要妙”,“（君主駕馭戰爭的）要點妙訣”.

10、全文譯

有的人帶兵能神出鬼沒,使敵人根本無法捉摸；有的人極善游說,使敵人中計而根本不會被發覺；有的人能迅速制定出作戰計劃,果斷而不耗費時日所以不會殆誤戰機；有的人善于防御,使得敵人找不到地方突破；有的人善于進攻,使得敵人無論如何都逃過他的圈套.大將們的才能如此突出,所以圣明的君主善于挑選并使用人才,所以沒有用不上的人才；他還會組織精英去開發新的武器,作戰用壞后也會修補再用,所以任何兵器都能發揮出它最大的效能.君主倘若做到了這些,也算是懂得如何駕馭戰爭的要點了.所以,統帥,是將才歸附的領袖；將才,是統帥力量發揮的憑借.為將者喜歡擅作主張而不懂得跟隨自己領袖的思想,為帥者不愛惜自己手下的能人異士而妄圖一人獨干,即使他們聰明絕頂也會一片茫然,這是擔任統帥的要訣啊!

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