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01 明朝海外貿易的影響(明代海上貿易,受到外交政策哪些好的影響呢?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-15 16:48:16【】0人已围观
简介明朝時期海外貿易的興盛,對于文化的發展有何意義?中國自由以來都是一個以農耕為主的農業大國。而這樣一種國家定位,也讓古代中國產生了以自我為中心的思想。在很長的一段時期中國古代朝政不重視與其它國家的往來。
明朝時期海外貿易的興盛,對于文化的發展有何意義?
中國自由以來都是一個以農耕為主的農業大國。而這樣一種國家定位,也讓古代中國產生了以自我為中心的思想。在很長的一段時期中國古代朝政不重視與其它國家的往來。直到明朝時期開放對國際海外貿易的交流,促進了中國經濟與文化的進步與發展。
一、明朝實行海禁政策古代的中國朝政當時并不重視與其它國家的往來,他們只想著如何讓自己占據世界的中心,想統治世界中心的位置。這些在古代其它國家對中國的納貢的表現中就可以看出來。但是隨著宋元朝發展海外貿易,中國從此與其它國家的交流也頻繁了起來。明朝政府在前朝采取了禁海的制度,當時這項制度已經斷絕了與其它國家的文化交流。后來朝廷發現了痹端于是漸漸的開放了海禁制度。于是新的文化進入了中國老百姓的視野中,給本土文化帶來了沖擊,促進了中國的文化發展。
二、開放海外貿易對中國文化帶來了多元化中國在世界的文化中一直都承擔著中華文化的輸出者的地位。而且中國一直對著外來的文化都非常的包容和接納的。通過海外貿易的開放,外來人員給中國帶來了不同于本土地域的物資與文化,這些東西豐富了中華民族的文化內涵,對中國文明發展起了非常巨大的作用。
三、開放海外貿易打開了人們的視野最初的明朝統治者是將自己的位置放在世界的中心,為了顯示自己國家的優越,只接納國外朝貢體系,并不看重國與國之間的文化交流。當時的朝政對文化發展采取著非常保守的政策。明朝早期的文人墨客在這樣的政治環境下,也只是集中的發展著中國自己的文化,對國外的發展和變化根本就不關心。直到海禁的解封,中國與外界的接觸越來越多才打開了文人們的視野,引起了他們的重視。從而文化作品也越來越豐富了起來。
隨著明朝海禁的逐漸開放,人與人文化與文化的交流越來越廣,大家所知道的知識越來越豐富、視野也越來越廣闊。人們民族意識也逐漸的提升,西方知識的大量引入促進了中國文化的先進與發展。
朝貢貿易對明朝社會的影響
1、由于“朝貢貿易”完全建立在明朝的補貼上,導致了明廷財政的縮減;
2、由于“朝貢貿易”主要是宣揚“國威”,影響了正常的海外貿易的發展,導致了中國逐漸失去唐宋以來海外貿易的優勢地位;
3、由于“朝貢貿易”是唯一合法的海外貿易途徑,導致了民間的走私的頻繁,影響了社會的安定。
擴展資料:
朝貢貿易亦稱“隨貢貿易”、“貢舶貿易”。宋代以后中國政府準許外國使節在進貢的前提下,隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來中國進行的貿易。源于宋代市舶司的“抽買”、“抽解”和“進奉”。對海舶輸入商貨中的禁榷品,由中國政府全部收買。
對非禁榷品,除抽分一部分外,又收購一部分,其余許民間買賣。收購的部分,除供宮廷消費和賞賜外,也有再行出售的。元代行抽分。明代實行貢舶制度,在通商口岸設市舶提舉司,管理朝貢和朝貢貿易。 朝貢貿易是封貢體系的衍生物,也是海禁政策催生的產物,以厚往薄來為原則的官方貿易。
明朝中期海外貿易政策的變化
明朝在國家政策層面上是不支持海上貿易的,實施的是"海禁政策"。
明朝初期國力強盛永樂皇帝開始注重對外交往,派鄭和多次下南洋,加強了明朝與南亞諸國的經濟文化交流,且對外交往為施恩性不計經濟利益,近交朝鮮日本加強對朝鮮的控制。明朝中期以后大明國力逐漸衰退,對外交流開始減少,仍與朝鮮保持良好的交往關系,與日本矛盾逐漸突出(帶有反侵略),并逐漸采取了閉關鎖國的國策 。
明朝后期與晚清時期的對外貿易有何不同
不同點:明朝中后期是自愿對外貿易,主要是宣揚國威,朝貢貿易。晚清時期是被迫對外貿易,處于逆差器。
特點:明朝以前中華文明始終處于世界領先地位,隋唐時代完成了“中華文化圈”的總體格局,中國成為周邊及至亞洲地區經濟文化交流的中心。明以前的中外關系,以互通使節、貿易往來和文化交流為主。明以前的諸朝政府基本采取了對外開放政策。
明代海上貿易,受到外交政策哪些好的影響呢?
一、明代的主要外交政策擁有怎樣的內容和特點?
在明代,朝貢體系確實在當時是和外來國關系友好的墊腳石。不過在近現代以來,人們一直詬病明代外交體系的主要原因有兩個方面。第一就是明代政府在這一段外交方式中,把自身形象樹立的太高了,“天朝上國”或“宗主國”等高級地位都是明朝的特點,把來往的其他國家,都作為“附屬國”的地位來交往。
第二種原因就是,在明代朝貢體系下的外交中,是一種在經濟交換上得不到同等的活動。外國供奉的來朝貢品,經濟價值都有限,而明朝的賞賜品,價值都遠超出外來國貢品的經濟價值。
我國封建社會進入近現代的時期,由于西方強烈的侵略戰爭,再加上自身的發展十分緩慢,所以已經陷入了任人宰割的無能時期,在西方和日本的眼中,中國當時是一個非常無能的國度。就是在這種觀念下,才導致一些西方人和日本人在討論中國時——尤其是以前——明代的朝貢外交體系這一話題時,他們帶有蔑視并且先入為主思考來討論。他們嘲笑明代的朝貢外交體系,是一種不切實際、自以為是救世主的虛幻幻想。
長此以往,在20世紀時,就連中國學術界都普遍向西方學習,學習西方的治國方針,中國的另一部分學者,自然而然地接受了明代的這種想法。他們會帶有蔑視和嘲笑的學術觀點去評論明朝。因此,近現代不管是國內還是國外的學者,他們對于明朝朝貢體系見解,都存在著一種殖民主義的語氣。形成鮮明對比的,是同一時期的英國“日不落帝國”的政策,還有后面的美國“霸權主義”政策,而美國很少受到后世的蔑視和嘲笑。
在后期,日本對明朝沿海地區的騷擾,為明朝帶來了很大的困惑,卻也在在很大程度上,導致明朝政府對日本和別的國家,采用了具有長遠計劃的對應政策,那便是在對外實行優渥寬待、“厚往薄來”的政策。
與此同時,與明朝相關聯的內政,也實行了相對比較嚴格的禁止令:“交通外夷”的政策一說。這也就是后期我們常說的明朝海禁。但實際上,明朝海禁不是傳統意義上的關閉或禁止海外貿易的行為。明朝海禁,它是指在規定的時間內,海峽禁止私人出海貿易,不允許個人的船出海。
二、縱觀世界形勢,明朝的販海政策轉變帶來了怎樣的影響?
像一些著作或者電視劇中有寫出明太祖朱元璋“片板不許下海”的禁令。但是我們查閱文獻,并沒有找到朱元璋所下的這條命令。所謂的“片板不許下海”是明朝海禁時所使用的官語。在明代的海禁中,他們主要是針對日本國的挑釁和騷擾搶奪,就是所謂的“海盜”騷擾,明朝在設定此令時,就是考慮了大家的生存現狀。
明代當時的這種為了防海盜而設置的海禁,對同一時期的海外貿易來說,它的影響不是很大。因為在15世紀以前,東方國家和地區都還是一個比較傳統的國家,是一個自給自足的時期,商業和海外貿易在人們的生活中占的比重相對比較微弱。而此令的規模也是有限的,它的交易場很大,但是周圍空蕩的小地區還是管理不到的,所以當時人們還可以下海捕撈,不會影響正常生活。
因為當時的歐洲人已經侵占了東南亞和我國的沿海地區,所以這段時期的海外貿易,客觀點說就是東西方爭地方貿易權的一次競爭比賽。明朝的沿海商人們,在積極進取的對抗著外來者,在東西海洋內擴展自己的勢力。共同爭奪海上貿易的所有權。
研究表明,明代后期東南亞海上貿易的所有權還是在自己這邊的,在17世紀后,中國的商船已經遍布了整個東南亞地區,它們從事著各項交易來往,東西海域的貿易權利,還是掌握在我們中國商人手中。
在明代中后期,明朝政府放松了民間的一些販海行為,同時明朝政府也加強了海上防盜的海洋規章制度,卻沒有很大的改變。這就間接的導致了明代朝貢體系漏洞,民間運貨到東西洋,不僅是各個通道還是民間的販海行為。都要受到政府的壓制,民間與政府之間,始終不能合作,為“海上絲綢之路”出一份力。
受到政府禁海令的壓制,明代東南沿海的商人,不得不采用偷雞摸狗的方式進行販賣。在歐洲中世紀時期,西方的海上商人們普遍都會采用亦商亦盜的形式來作為武裝進行貿易。
他們具有很強的掠奪性,因為他們的心性都比較大膽敢做。不一樣的是西方種殖民族的海盜行為就可以得到本國的支持。東南海商人的武裝貿易,雖然能夠在明代后期的歷史空間中有所發展,但隨著王朝的更換和環境的改變,他們的武裝還是不能長久發展。
東南海海洋商人在后來,也沒有形成一支能與西方種殖居民相抗衡的力量。從國際貿易的角度來看待這個事實,就會發現,這不正是中國海峽商人逐漸失去、東南亞海上貿易權的重要過程嗎?
三、淺析明朝一系列外交政策體現了怎樣的核心價值觀
明代朝貢體系雖然處在中國與周邊國家地區的和平地域內,但是這種在政治層面的外交政策,通常都會遺忘了深一點層面的外交交流方式。這種帶有政治方式口吻的外交政策,終有一日也會隨著政治的變動而產生變化。政治外交基本上都是有好處的,卻缺乏長遠的過程。因此到了17世紀之后,中東的政治策劃發生了變化,中國對南亞以及西亞還有整個中東的影響力,已經在慢慢衰退。
中國民間海洋商人的行為,讓他們擁有了東南沿海海商人所具備的強大生命力和在惡劣環境下的適應能力,這兩個能力讓他們的貿易活動堅持到底。尤其是在對外移民這方面,他們有著不斷發展擴大的趨勢。
中國移民的向外擴展,直接讓中華的主要內容的文化,也跟著移民散發到了華僑所到的各個國家,讓中國的文化得到傳承和弘揚發展。從中華文化對外傳播的結果來看,結果是讓他們很滿意的。明代后期對中國文化對外發展有兩個層面和兩種途徑,那就是由西方傳達還有中國上層社會知識分子,來進行翻譯后傳播到歐洲以儒家思想為核心的城市。還有讓沿海商民遷移海外,之后進行傳播過去一些民眾的生活方式。
18世紀之后。伴隨西方主義革命的大獲全勝和工業發展的巨大成功。“歐洲中心論”的文化已經在西方成為了核心價值觀。所以歐洲的政治家和學者已經失去了,對中華文化的那種好奇與一顆敬畏之心。
后期大概已經沒有西方人承認他們的文明思想跟中國額儒家文思想有任何交集。從18世紀后,儒家思想為經典為核心的意識已經在整個世界格局,影響力急速下降,對外傳播的信息也逐漸沒有了動靜。
反觀由沿海商民帶到海外,傳播的一般民眾生活方式,它們在一段艱難的困境中傳承了下來。而中國商民向海外遷移的動作,隨著兩個國家的交往擴大和資本市場的合并,數量也是不計其數。中國在很多年海外移民的艱難掙扎,已經在世界各地逐漸擁有了顯著成果的“唐人街”、“中國城”。這兩座城市可以說是最能體現出中華文化的建筑,這種彰顯了中國的建筑,正表示了由沿海商民遷移海外之后所帶過去的中國文化的成功。從前被人們所遺忘的由沿海商民遷移海外所傳播的一般民眾生活方式的基層文化發展,實際上已經成為了18世紀后,中華文化向海外市場傳播的主要通道。
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