01 明清朝貢貿易的原因(明清 海外貿易和朝貢貿易)

朝貢貿易產生的原因

朝貢外交是中國古代王朝特有的一種外交體系，其立足點是傳統政治思想中的中心大國的定位。

自商周以來，中原王朝都一直認為自己居天人之中，是“天朝上國”，是世界的主體，故自稱“中國”、“中華”；而周邊乃至更遠的地區與國家都是蠻夷戎狄居住的化外之地。這樣，他們與中原王朝的關系自然被限定為自下而上的朝貢關系。朝貢外交的實質是名義上的宗主認同外交，并不是擴張式的帝國外交，因而，在政策導向上則是“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”。在實施過程中，便形成了一個定式：凡肯朝貢的國家、地區、部族，不論遠近，不論是否有過恩怨前嫌，一概慨然接納；凡要與中原王朝建立關系、展開外交者、必須以朝貢方式進行。進至清朝，外國使節們到來后，都要先安排學習各種朝貢禮儀，會見之時，要以藩屬朝貢覲見之方式，行跪拜禮。

在這一外交政策下，中國歷史上的對外戰爭也就很少有掠奪性戰爭，很少有主動進攻的戰爭，防御性戰爭遠多于進攻性戰爭。

除極少數歷史時期外，即使是進攻，也是以攻為守，而不是出于掠奪的需求。這樣，中國古代王朝的對外戰爭大多都是勞民傷財，最終導致了國庫空虛，國內各種矛盾激化；而且戰爭獲勝后，對于肯向王朝稱臣納貢降服者，往往是賞賜有加。因而可以說沒有真正意義上的勝仗。

與之相聯系，中國歷代王朝除成吉思汗外，很少進行過真正的遠征。為數很少的幾次遠距離作戰，也都在自己的附屬國中，即便是漢武、唐宗之偉業，也不是依托軍事征服，他們在軍事打擊之后多班師回朝，退回原地，只要求對主的附屬與臣服。而在西方歷史上，只要有強大帝國的出現，必然伴隨著一系列的軍事征服與遠征，無論是亞述帝國、羅馬帝國還是后來的奧斯曼帝國，都是如此。其原因當在于東西方經濟結構與文化社會結構的不同所致。

在這一外交政策下，中國王朝的對外交往不僅不以經濟利益為目的，相反，還以經濟的付出換取朝貢來儀的名義。

自漢以來，凡來朝貢者，中國王朝都大量回饋，盛情相待。漢武帝曾專門設“酒池肉林，以饗四夷之客”，讓他們陪同出游各地。清王朝為接待英國馬嘎爾尼使團所用招待費用不下十七萬英鎊，全部費用耗費白銀八十五萬兩左右。為了讓英國“貢使”看到中國“民物康阜，景象恬熙”而“知感知畏”，乾隆還安排馬嘎爾尼一行由內陸至廣州，也是沿途款待，勞民傷財。中國使臣之外行，則是多攜禮物，大量贈送。張騫第二次出使西域時，即率隨員三百人，帶牛羊萬頭以及大批的絹帛、錢幣、價值“數千巨萬”；鄭和第一次下西洋，就有寶船六十二艘、士卒兩萬七千多人，并帶有大量的絹帛、瓷器、茶葉以及金銀錢幣。每到一地，都是大加贈送，動員當地首領到中土朝貢，并不攻城略地或進行經濟掠奪。鄭和七次下西洋，都是如此。這樣，各國前來朝貢者大大增加，從一般使臣到國王本人，往來者不絕。但明王朝的財政卻無法維系這一“盛舉”，致使國庫空虛，財政危機。這與晚于鄭和的哥倫布等人開辟新航路的結果大相徑庭。

在這一外交政策之下，中國王朝的對外貿易也有著突出的朝貢貿易色彩。

所謂朝貢貿易，就是通過兩國官方使節的往返，以禮物贈答進行交換的貿易方式。在中國古代，每一次官方使節的往返都伴隨著禮物的“交易”。如曹魏明帝時，倭國女王遣使送來牲口十人、班布二匹三丈，明帝贈還錦五匹、毛毯十張、各色絲織物百匹，以“答所獻貢值”。南朝劉宋時代，印度笈多王朝旃陀羅笈多二世專門致書宋文帝，提出“若有所須，珍奇異物，悉當奉送……愿二國信使往來不絕”，其用意是要劉宋也同樣對待，以達到交易的目的。除此之外，中外商人打著朝貢、奉使的旗號進行國際貿易者更是不乏其人。如張騫以后，西遣的使節多貧人子弟與“妄言無行之徒”，他們只是要“私具縣官赍物，欲賤市以私其利外國”。這樣憑借政府資本以使節名義出行的商人“一輩大者數百人，少者百余人”；一年之中“使多者十余（輩）。”也難怪大宛對于這些人“非出幣帛不得食，不市畜不得騎用”。外國使節中也不乏冒名的商人。 賓“奉獻者皆行賈賤人，欲通貨市買，以獻為名”。東漢時到洛陽的羅馬敦王的使節，后人一致認為是大秦商人偽托。這一貿易形式一直延續到明清時代。

明清時代，面對近代國際貿易的不斷發展，他們仍然頑固地認為：“天朝物產豐富，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。”一方面堅持把貿易歸入朝貢體系中；另一方面，繼續奉行“厚往薄來”的政策。如明朝即規定：“凡貢使至，必厚待其人；私貨來，皆倍償其價。”這樣的朝貢貿易自然會使各國紛紛來“貢”，其結果則是明王朝“歲時頒賜，庫藏為虛”。只好對來貢者的時間、次數加以限制。如明朝對安南即規定三年一貢，使者不過三四人，但安南卻總是提前來貢，人數與貢物也超出規定。其目的當然是要換回更大的經濟利益。

當然，在朝貢貿易中，中國王朝并不是無所要求，更不是不講回報。只是在這一貿易體系中，政治動機大于經濟目的，奢侈消費的需求大于對商業利潤的追求。他們的根本動機是造就“四海賓服，八方來儀”的宏大場面。而對奢侈性消費的需求又使官方外貿的著眼點放到了使用價值上，不注重貨幣的增值。西漢桑弘羊就主張“天下高我下，天下輕我重”，即低價出口，高價進口，使轉口商人獲取超額利潤，而封建政府則得到使用價值的滿足。至于流出的大量黃金與絹帛，在他們看來都是“纖微之貢，所以誘外國而釣胡羌之寶也”。由于對外貿易的入超，中國黃金、銅幣大量外流，形成了“府庫之藏流于外國”的局面，這對中國古代國家的財政產生了不良影響。

歷史上的朝貢貿易之所以能延續千年，最根本原因是什么？

（朝貢圖）

朝貢制度是中國古代對外交往的主要制度。歷史上，由朝貢制度引申出的朝貢貿易，在中國與周邊國家關系中扮演著重要角色。各位看官若想了解其起源、創立與發展，就隨爛柯人君一起來看看吧！

一、朝貢制度的起源

一般認為，中國古代的朝貢制度是先秦時期中央天子與地方諸侯之間朝聘關系的延伸與拓展。在古史的傳說時代，就已經有域外的首領來“中國”進行朝貢。《竹書紀年》中有這樣的記載“帝舜有虞氏九年，西王母來朝。……獻白環玉塊”。這雖然有傳說的成分，但無疑顯示出上古時期就已經有邊緣族群向“中國”朝貢，朝貢制度有了雛形。到商滅夏之后，中國歷史上第一次出現“萬國來朝”的盛況。《詩經·商頌·殷武》記載說:“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，日商是常。”不光周邊部族，連氐。羌等族群，也紛紛向商湯來進貢。

后世的西王母畫像

西周建立后，實行對天下進行分封的五服制度。“服”是“服事天子”之意，周天子作為天下的共主，全天下的諸侯必須承認周天子的宗主權，他們對周天子必須履行朝貢的義務。《史記-孔子世家》記載:“昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業”。從五服制度中諸侯對于周天子的義務來看，此時朝貢制度已經逐漸成熟。

“甸、侯、賓”三服屬于華夏，與周王室關系密切，義務較多。若其不服從周天子。周天子可以對其“征”或“伐”，保持其對王的服從。而“要、荒”二服屬于蠻夷戎狄，往往只需向周天子表示臣服即可。“要”服國家主要為蠻夷，周天子要求他們每年一貢。“荒”服國家主要為戎狄，他們的君主只要在即位后來覲見周天子一次即可。

職貢圖

可見，對于蠻夷戎狄，并沒有實質性的物質要求，最大的要求就是其對王政的歸化。由此可以彰顯天子的聲威遠播，《左傳》講其目的為“先王耀德不觀兵”。正是此制度奠定了朝貢制度重禮儀而輕利益的特質。且由于“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的觀念，華夏統治者認為一切外交關系都是“來朝”，歷代王朝處理對外關系，都會以天朝上國的身份自居。

二、朝貢制度與朝貢貿易

中國朝貢制度的初創，是在西漢時期。而此后，周邊國家朝貢的同時，中央王朝通常回饋予大量的賞賜，因此學者也稱其為朝貢貿易。

漢武帝時期，國力達到鼎盛，發兵大敗匈奴。此后，兵鋒四指，大肆開疆拓土，《漢書》講“武帝攘卻胡、越，開地斥境，南置交趾，北置朔方之州”。隨著大漢王朝的影響力擴大，朝鮮、南越、西域諸國紛紛遣使來朝。各國所獻都是當地的奇珍異寶，例如大宛所獻天馬深得武帝喜愛，為紀念此彰顯大漢天威的物品，特意鑄造了皇家專用金——馬蹄金。南北匈奴分裂后，南匈奴來降，漢朝對其待遇十分優厚。匈奴向漢朝覲見朝貢、納質子（匈奴王子）于朝廷，漢則回饋給匈奴大量賞賜。據余英時先生研究，漢朝對匈奴的朝貢的賞賜遠高于和親時所消耗。但只要條件允許，漢一定會將朝貢放在對外交流的首位。東漢時，朝貢貿易的范圍進一步擴大，日本曾出土漢光武帝時賜予的“漢倭奴國王”印，可見日本在東漢時已納入朝貢體系。

日本進貢船

隋唐繼秦漢之后，開啟了中國帝國的2.0時代，對于朝貢貿易更是不遺余力的支持。唐太宗被周邊各族尊稱為“天可汗”，成為華夷共同的大主宰。此時，向大唐朝貢的蕃國達七十余國，大唐對于朝貢的支持也達到無以復加的地步。對待外來朝貢的使者，大唐為之報銷一切開支，根據各國路途的遠近，大唐會給其不等的交通費用補貼，該補貼實際上比實際支出有盈余。外來使者全程有沿途的驛站驛館盡心招待，并由驛站幫助運送其物品。在到達長安以后，這些使團一般會收到高于自己貢品價值幾倍的回賜。

《長安十二時辰》中的 在華胡人

明清作為帝國的3.0時代，君主集權達到一個高峰，但是由于種種原因，大部分時間限制民間與海外進行的貿易，因此明清時期，域外國家想要與中國進行貿易，一般需借助朝貢貿易。如前代一樣，朝貢貿易同樣會以數額巨大的財物回賜各國。明朝有規定：“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則賞。”明代他國使者在進貢時，往往會帶許多隨貢物品，這些物品往往規模巨大，而明政府一般會照單全收，按照高于本價的價格給予回賜。總之，朝貢使者常常是“薄來厚往”。清初，對于這種虧損的行為加以重視，一般等價交換，不予額外賞賜。但康熙后期，清又開始重視回賜，以提高大清的威望。值得注意的是，清代將朝貢貿易附帶的商業交易作為對他國的恩惠，這些商品來華往往會獲得免稅特權。

到了晚清，隨著西方在政治、經濟上的沖擊，天朝觀念、朝貢貿易逐漸被近代的外交關系瓦解。

三、朝貢貿易簡評

朝貢體制對于傳統的中華帝國構建其“天朝”地位有著莫大的幫助，在歷史大部分時期，其對于促進中華帝國影響力的作用是無可置疑的。甚至在很多時候，對于維持與周邊政權的和平有至關重要的作用。漢唐元明清時代，朝貢配合戰爭，形成了華夏政權對周邊巨大的輻射作用，決定了中華帝國在東亞無可比擬的核心地位，其在收買人心，協調民族關系方面的意義可謂是巨大的。

清代朝貢

但不得不說，朝貢貿易是以經濟虧損為前提的。傳統中華帝國以農業為經濟來源，對外朝貢貿易無疑使一部分國家稅收換取實際無太大實用價值的供品。此外還要設置許多機構來接納朝貢團隊。以唐代為例，朝貢貿易實際給唐王朝帶來巨大的經濟負擔，針對唐王朝全面接待外來使節的做法，憲宗時大臣李絳上書稱:“若進奉貨物悉令館釋遞送，豈唯館釋不濟，實慮州縣難堪，財貨數多，差夫遞送，便須防援，轉益勞煩，……實致擾人之弊”。唐王朝對此限制了外來使節的數量，但這一弊端并沒有減輕。

朝貢貿易特殊的政治、軍事意義，經常使王朝忽視其背后的經濟虧損。以北宋為典型，北宋以積貧積弱著稱，軍事實力十分差。宋代君臣為營造大國形象，十分重視朝貢。真宗朝澶淵之盟后，為了洗刷恥辱，為強行進行“泰山封禪”，大力鼓勵與號召諸國來朝，參加這場粉飾太平的鬧劇。

北宋時，高麗向北方的遼朝、金朝政治上臣服，但同時遣使

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