01 泰國海外四子長得不像(泰國空氣四子哪個公司)

當今泰國王后與太子并非親骨肉，下任泰王繼位時會出現奪嫡之爭嗎？

歷代帝王們一般都會把王位繼承給親骨肉，但是有時候也會出現一些嫡庶之爭，諸如泰國的王后跟太子非親生關系，那么在將來繼承泰王位置的時候會不會發生奪嫡爭斗呢？

2019年5月4號，登基了2年的泰國王瑪哈·哇集拉隆功，親自舉辦了一場盛大的加冕典禮，并且采用泰國傳統的九層白傘，自封自己為賢良開明的轉輪王，并以此獲得發布“圣旨”的合法權利。自從該加冕活動結束之后，下一代新泰國繼承人就成為泰國百姓的重點關注對象。

眾所周知，當今是泰國太子跟泰國皇后不是親血緣關系，目前有機會當上太子的是泰國國王跟第三個老婆希拉米所生的兒子，他叫提幫功。瑪哈·哇集拉隆功先后娶過四個愛妻，現今的正室皇后素提達沒有給他生下任何子女，其他3個皇妃都有給瑪哈·哇集拉隆功生過子女，但是因為各種原因，陰差陽錯的只留下了提幫功一個王子而已。所以按理來講，希拉米皇妃的兒子提幫功雖然出生較晚，但是按照泰國憲法跟傳統，泰國皇室在沒有生出王子的情況下，才會由公主繼承王位，因此提幫功幸運地獲得第一繼承權。

從泰國王瑪哈·哇集拉隆功的婚姻來分析，他第一個娶得的妻子是自己的表妹，可惜表妹給他生下的是女兒，最終兩人在1993年選擇離婚。之后又迎娶了第二個皇妃，她是一個演員，人美氣質佳，兩人早年前就是情人關系，當瑪哈·哇集拉隆功跟表妹離婚后，該女演員很快就成了第二任皇妃。

二任皇妃給瑪哈·哇集拉隆功生下四個兒子一個女兒，時隔兩年后，瑪哈·哇集拉隆功突然發現自己被綠了，于是就揭發皇妃跟一個六十多歲的泰國空軍部將出軌，并以此此提出離婚，把第二任皇妃跟他的4個兒子趕出泰國，并且奪去皇室身份，最終這4個王子雖擁身為泰國王的血脈，但不具備繼承泰王的資格。

瑪哈·哇集拉隆功娶得第三任皇妃是一個普通家庭的女子叫希拉米，她為人淳樸善良，令泰國王甚是敬愛。2005年希拉米給泰王生下一個王子，也就是前面提到的提幫功。雖然希拉米性格賢惠，安分守己，無奈親戚是平民出身經不起誘惑，不久后就被人發現利用公權貪腐，甚至行為不端，其在游泳池與女子茍且的照片被人曝光，導致皇室形象受損，最終皇妃希拉米受到牽連，被迫跟泰國王離了婚，并且終身失去王室的身份。幸虧罪不連兒子提幫功，不然繼承王位基本就沒有他什么事了。

瑪哈·哇集拉隆功國王離婚后，很快又娶了第四任皇妃，她是泰國的女將軍，名字叫素提達，畢竟軍人出身所以氣勢不凡，對于權力有著自己的看法。

在加冕儀式之前，泰國王就已經把素提達女將軍冊封成泰國王后了，但是這位女將軍卻沒有給泰王生下兒子。依照泰國王朝歷代傳統，太子應由皇后的兒子繼承，可惜提幫功的母后被廢掉了皇后身份，所以從這方面來講，提幫功被封為太子的希望渺茫。

由于母后希拉米是平民家庭的原因，在各界沒有過多的人脈跟背景，因此就算提幫功想謀劃“奪嫡行動”也是十分困難的，如今只要第四任王后能給泰國王生下一個王子，那么提幫功就徹底沒有機會了。

泰國空氣四子哪個公司

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泰王為什么不放西拉米？

69歲泰王大有深意，遲遲不釋放西拉米，靜待提幫功長大后再出手。

泰國后宮的宮斗劇情，越來越像加長版的《甄嬛傳》，誰是最后的贏家還真不少說。

宮斗大劇讓人看得津津樂道，二十二位嬪妃都不少善茬，爭著搶著想要坐上王后的寶座。事實證明蘇提達即使成為王后，照樣也是身不由己，否則也不會用極端的手段對付西拉米。

王儲爭奪戰看點頗多，本來也是“三足鼎立”的局面，沒想到蘇提達兒子提前出局。王室絲毫不顧及王后的顏面，直接在蘇提達生日當天宣布無子，泰國的做法其實大有深意。

泰王是為將來做打算。

事實證明泰王絕對沉得住氣，現在不釋放西拉米，其實是為將來做打算。海外四子不斷刷存在感，育坤家族也不依不饒，這個時候釋放西拉米無疑是狼入虎口。

蘇提達想要一家獨大，甚至頻頻陷害其他嬪妃，泰王自然也看在眼里。之前一直忍著沒有發作，但是今年開始行動起來，直接宣布蘇提達膝下無子。

西拉米目前住在皇家別苑，一切安好只是沒有自由，跟提幫功早晚能夠團圓。六十九歲的泰王也是心累，身為帝王有無數群體的利益要顧及，只能暫時委屈西拉米。

我想知道"吳"這個姓的由來.

吳姓起源

關于“吳”字：

“吳”字，它的原始意義表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫。“吳”是一個會意字，由“矢”和“口”兩個構件組成。大約到東漢以后，漢字規范化。“矢”部已開始改成“天”。東漢時期有一個學者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。”今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時，往往也都說姓吳——“口天吳”從吳字的兩個構件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個人在奔跑時不時地回頭反顧。兩個構件結合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對于當代的我們應該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因為它描繪的其實就是一幅人類童年時代狩獵生活的圖畫。當狩獵者發現大野獸時，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時常身披虎皮，這從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代“吳”字又常加“虍”首，作“虞”，吳人又因此叫虞人。先秦文獻中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。

從讀音上看，吳字的讀音與“嗚”、“哇”、“喔”、“喂”等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時喊叫的聲音。“吳”字除了會意外，還是一個表聲的文字。“吳”字作為語言的符號，雖然可與“虞”、“（虎-幾+魚-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作為人們血緣出身標志即姓氏的“吳”，卻從來不與“（虎-幾+魚-攵）”、“（虎-幾+魚-攵）”等混用；西周以上，“吳”“虞”不分。自秦漢以后，“吳”、“虞”二姓始已區分清楚，除極個別的如《隋書》中“吳卓”也寫作“虞綽”外，唐宋以來至今，“吳”、“虞”二字作為姓氏則更加涇渭分明。

吳人

“天吳”這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關

《山海經》中的《海外東經》記載說：“朝陽之谷，神曰‘天吳’，是為水伯。”《大荒東經》中也有近似的記載。據書中描繪，這是一個有八個頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉錄自古本《山海經》的插圖可一睹其神秘、怪異的風采。

這個半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吳”，就是偉大的吳。

“天吳”人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百獸之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收獲獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經》和《大荒西經》中又稱作“天虞”。

“騶虞”的特點是跑得極快，這與“吳”字下從“矢”密切相關，也與吳人狩獵生活的善于奔跑的特點相同。但“天吳”又是人的面孔。

吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神“天吳”，這個時候當然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的“水伯”了。也正因為如此，有時又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的“吳”，就可通作“（虎-幾+魚-攵）”了。甚至吳字有時也寫成“圣”，像一條魚。

吳姓起源有三

一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏后裔。

吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的后代是我國樂曲的發明者。

那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。

吳權屬于遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。

中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。

到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔任火官——祝融。吳回是遠古吳人中又一個杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏（帝嚳）時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神圣的事情。正因為如此，吳回擔任祝融后，聲威遠振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。

吳回成為南方祝融部落的首領后，吳氏族不斷發展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業的發明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾

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