01 泰國海外四子結婚了嗎(尋根 尋根 尋根)

泰王放逐優秀兒子，只留平庸幼子，就為了報復出軌王妃嗎？

老泰王去世后，其獨子瑪哈·哇集拉隆功接替王位，是為拉瑪十世。

泰國屬于佛教文化圈，與中國的儒家文化圈不一樣，并沒有特別堅持嫡長子繼承制，甚至連傳位給女兒也不排斥。拉瑪九世去世之前，坊間就有盛傳說老泰王死后將會把王位傳給他的次女詩琳通公主，然而后來由于遭到老王后的強烈反對，沒能成功。

這位詩琳通公主，恐怕是中國人最熟悉的泰國王室成員了，被許多人視為“中國通”，甚至還曾經到過中國訪祖尋根。

詩琳通公主一旦繼位，中泰兩國的關系必然會更上一個臺階，這也是外界普遍看好她繼位的一大原因。然而泰國終究沒能打破王位傳兒的規律，詩琳通公主縱然有能力，也有威望，最終還是在王位競爭上敗給了她的兄長哇集拉隆功。

說起哇集拉隆功，也就是現任的泰王，話題可就多了，而且多是花邊新聞，仿佛他不是一個嚴肅的王室成員，而是一個私生活混亂的娛樂明星一樣。

哇集拉隆功是老泰王的獨子，上有一個姐姐，下有兩個妹妹，上面提到的詩琳通公主，就是他的二妹。雖然是一母同胞，哇集拉隆功與他的幾個姐妹卻迥然不同，經常給王室惹事，一把年紀了，還過著花花公子的生活。

哇集拉隆功當王儲的時候，曾多次被拍到“裸照”，手把靚妹，身上還有紋身

老泰王普密蓬在世的時候，之所以多有傳言說王位將傳給詩琳通公主，一個重要的原因就是泰國唯一的王子哇集拉隆功讓父王不省心，私生活異常混亂，不但結婚離婚好多次，還和多名年輕女性傳出緋聞。更有甚者，他在當王儲的時候，還曾多次被媒體拍到穿著“露臍裝”、“低腰褲”等時髦服飾和年輕漂亮的女子旁若無人地去逛商場。

要知道，這位王子已經五六十歲了，卻穿著年輕人都嫌暴露的風流裝。更加讓人大跌眼鏡的是，王子的手臂、后背等多處部位，還有清晰可見的紋身，可見這位王子不但會玩，而且還很敢玩。

老泰王一生專一，新泰王卻一生風流，妻子換了一個又一個

泰國雖然有君主，甚至君主還掌握極大的實權，可是與現在的絕大多數國家一樣，都是堅持一夫一妻制的。

老泰王普密蓬一生就只娶了一個妻子，而且和她白頭偕老，雖然身居高位，卻終生沒有傳出緋聞，一直深受泰國人民的愛戴。可是他的兒子哇集拉隆功卻不一樣，早在當王子或者王儲的時候，就不停地傳緋聞，而且還曾多次結婚離婚，孩子更是生了一茬又一茬。

更讓人不能忍受的是，他不但拋妻，更是連孩子都不顧，比如他與第二任妻子尤瓦提達的四個兒子，就被他拋棄了，以至于連王室成員的身份都沒弄到。

哇集拉隆功一共有五個兒子，其中四個有能力的，卻被他趕走，從此無緣王位

尤瓦提達是一名演員，顏值身材都十分在線，曾經深得哇集拉隆功的心，所以才能和他一連生下五個子女，其中四個是兒子。然而哇集拉隆功是個十足的渣男，而且渣起來沒有半點心理負擔。

尤瓦提達陪伴他十幾年，為他生下五個子女，他卻一夕之間就將其拋棄，轉投新歡，甚至連與她生下的四個兒子也一并拋棄了，只留下一個女兒交由原配撫養。

和第二任妻子離婚后，哇集拉隆功又多次結婚生子，如今泰國王室唯一承認的王子提幫功，就是他最小的兒子，也被普遍認為會繼承下一位泰王。但是這位提幫功王子，看起來卻是“不太聰明的亞子”，甚至有惡毒之人說他是智障。

相比之下，年長的四位“王子”，卻是個個有能力，全部畢業于國際名校，都在不同領域創下了不菲的成就，其中有的更是拿到了碩士、博士學位。然而很可惜，由于生父哇集拉隆功不承認，所以他們也就與泰國王位無緣，盡管比起異母弟弟提幫功，他們似乎是更好的儲君人選。

趕走四個有能力的兒子，卻獨獨留下不成氣候的小兒子，哇集拉隆功究竟是出于什么考量？

中國古代的君王，傳位大體有三種模式，分別是立長、立賢以及立愛，易中天先生在品三國的時候，就曾詳細分析過。

從哇集拉隆功獨寵不成氣候的幼子來看，他似乎是偏向“立愛”，而擯棄立長以及立賢的，然而真是如此嗎？恐怕未必，因為這位現任的泰王，自己就仿佛是一個長不大的老小孩，根本沒有盡到一點丈夫或者父親的責任，所以他趕走四個有能力的年長兒子，又或者獨寵不成氣候的幼子，基本上都可以看成是他的任性之為，而不應以常理去推測。

事實上，提幫功王子雖然被普遍看好會接替王位，卻仍然存在著變數。正如他的爺爺老泰王在世的時候，姑姑詩琳通公主也被普遍看好一樣，等到哇集拉隆功百年之后，繼位的也許并不是他，而是他的某一位姐妹。當然了，他的那四個有能力的兄長，是不大可能繼承王位了，畢竟他們連王室成員的資格都沒有。

姓吳的祖先

【吳姓得姓始祖】

泰伯。三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位于昌，但根據當時傳統應傳位于長子，太王因此郁郁寡歡。泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。

【吳姓起源】

一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏后裔。

吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的后代是我國樂曲的發明者。

那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。

吳權屬于遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。

中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。

到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔任火官——祝融。吳回是遠古吳人中又一個杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏（帝嚳）時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神圣的事情。正因為如此，吳回擔任祝融后，聲威遠振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。

吳回成為南方祝融部落的首領后，吳氏族不斷發展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業的發明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音與“吳”通，所以，又有一部分吾氏改用“吳”而成為后世吳氏的一支。《路史·后紀》：“昆吾”下注：“氏書又有吳氏”。如果說吳回從吳氏族同化于重黎祝融氏并分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那么昆吾氏之后一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之后者。

帝嚳時，犬戎部落有一個英勇善戰的首領吳將軍。吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位杰出者，以英勇善戰成為犬戎部落的首領，史稱為“吳將軍”。吳將軍能征善戰，與中原高辛氏領導的華夏部落集團為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達后，無人應征，后來高辛氏身邊養的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。

夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：“傳說中夏代國王少康時有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：“（商）紂時亦有吳伯。”

黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域（約在今陜西北部），以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳做了當時部落聯盟的首領，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經》記述了關于姜螈生周族首領棄時的傳說。相傳姜螈一天出去游玩，看到一個巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個男孩，姜螈對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現象發生了，先后有牛羊來喂養他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養他，并因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農師。

棄被后世周部落奉為先祖，世稱之為轉周棄。周棄大約生活在舜、禹時期，他曾協《助大禹治水，為大禹的農官，故世稱后稷。周棄死后，被后世奉為農神后稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農官。傳至不窋之時，正值夏代末年，《史記·周本紀》記述說：“夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。”夏代末年政局混亂，周族首領不宙不再做夏農官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數民族居住的西北地區。周族生活在戎、狄之間，經常受其騷擾，從不窋到古公亶父十余代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們仍能父子相承，世系保持不亂。公劉時期，周部落為躲避戎、狄的侵擾，又舉族遷居到豳地（今陜西省彬縣一帶）。豳地土地肥沃，周人在這里恢復了祖先的農耕傳統，農業得到發展，百姓生活富足。周族在首領公劉領導下開始了復

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