01 流失海外的敦煌文物(對敦煌莫高石窟藏經洞文物流失的看法)

對敦煌莫高石窟藏經洞文物流失的看法

敦煌位于河西走廓西端, 扼連接中原與西域要道的咽喉, 是沿古絲綢之路西去東來時必經重鎮，吐蕃文化、西夏文明也在這里得到了印證和體現。而敦煌文物則是這種文明的載體, 其價值不言而喻。可是, 這些在全世界也是無與倫比的瑰寶百年來竟遭到野蠻的破壞、掠奪和非法占有。這也為中華民族國運的興衰榮辱又一次敲響了警鐘。

敦煌藝術是佛教的藝術。敦煌文物的大量流失國外，始終是近百年來中國人揮之不去的一塊心病。文化的發掘、傳播、借鑒、融合有其偶然性，更有其的必然性。圍繞著敦煌文物流失國外，被國人認定的“文化強盜”的，就可列出一串長長的名單，斯坦因、伯西和……

往事不堪回首，但那時是殖民主義橫行稱霸的年代, 是人為刀俎、我為魚肉的歲月。國衰民弱的舊中國無力保護祖先留下的文化遺產, 釀成了文物流離失所的歷史悲劇。如今, 情況根本不同了。人類已經進入了文明昌盛的時代。因此，我們必需對國寶被盜事重新認識，重新做出處理, 還文物以本來面目，從新書寫敦煌和敦煌學的歷史。

敦煌藝術研究所改為敦煌研究院，對窟區文物進行全面清理保護、考證研究。有多少可敬可佩、造詣極深的專家為此奉獻了畢生精力, 為敦煌學的發展做出了重大貢獻。

從80年代到90年代，我國著名敦煌學家段文杰、季羨林等諸位先生多次發出呼吁：流失海外的敦煌文物應該回歸故里！中國人民擁有自己祖先遺留的財富的權利必須受到尊重, 這些文化遺產的完整性及其所屬的延續性神圣不可侵犯。此外，還應從文物本身考慮, 把散落在世界各地的敦煌文物送回原處, 在敦煌集中收藏展出, 與敦煌壁畫、敦煌雕塑珠聯璧合, 供各國學者學習研究, 讓全世界人民參觀瞻仰, 只有這樣才能發揮其巨大的整體學術價值。

物歸原主, 理所應當; 強占他人財富, 情理難容。然而時至今日, 持強權就是真理者、惟我獨尊者、用謊言掩蓋事實者均大有人在。中國人民索回敦煌文物的道路必然是漫長、艱巨、荊棘叢生的。

王道士以大量的敦煌經卷文書換得幾吊銀錢的往事, 令國人切齒扼腕。其實我想, 如果換了其他人, 只要不是學者, 也會這么干。區別只在于換得的銀錢多與少而已。為什么？因為王道士也罷, 張駝夫、李驛夫、趙管帶、陳縣令也罷, 他們都不懂得這些文書的價值；再說，在那個年代，國人缺少民族概念，更不在乎什么國有資產，清政府不理這些文獻的去向，他們眼中這些東西便是沒有主人的。只要自己能發點小財，又無人知道，何樂而不為？更是據說, 劫余的經卷文書, 有的被人拿去糊了窗戶, 有的在運載輸送途中散失。私吞經卷的官員, 大概也只是感覺到了這些東西值一些銀子，卻并不會珍惜對待，那些珍貴文獻勢必會流落于民間。那個年代，國人普遍文化涵養不夠豐富，必不會把在他們眼中就只是幾本破經書一般的國寶放入眼中，我想那些經書，會被拿去糊了窗戶，火了灶臺，堆放角落隨處安放，這些寶貴的文明，將再也無法尋回，多可怕！如是這樣的話，倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放，至少那些千年流傳的寶物，還可得以好好保留。

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安放，這些寶貴的文明，將再也無法尋回，多可怕！如是這樣的話，倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放，至少那些千年流傳的寶物，還可得以好好保留。

敦煌遠離中原為何會有那么多的文物？

敦煌是絲綢之路上的重要樞紐，許多商販、行者都往來于此，敦煌是必經之地，經過的人多，所以留下的東西也多，而且，還有許多僧人在此修建了不少與佛教有關的洞窟，更留下了很多珍貴文物。

敦煌為何有那么多經書文物的幾種觀點

一、避難說。

認為這么多經卷和遺書被藏于石室中被封閉，是莫高窟的僧人為躲避戰亂，使經卷遺書免于戰火而存放的。這種說法最早，持這種觀點的學者較多。但在具體封閉時間上又各不相同。

最有代表性、較普遍的說法是，宋初西夏人占領敦煌之前，千佛洞下寺的僧人為躲避戰亂，臨走前便把經卷、佛像、雜書等藏入洞內封閉。待戰亂過后再回來啟用。誰知這些僧人一去不返，杳無音訊，此洞便成為無人知曉的秘密。

二、廢棄說。

認為這些經卷遺書都是當時敦煌僧眾拋棄無用的廢品。因佛經眾多，為尊重佛法佛典，這些用過的經品既不能丟棄，也不能燒毀，只好用這個石室封存起來。持這種觀點的學者認為，逃避戰亂的說法自相矛盾，難以自圓其說。這是因為藏經洞內沒有整部大藏經和其他珍貴物品，大多是殘卷斷篇，夾有不少疑偽經，甚至還有不少錯抄的廢卷和涂鴉之雜寫，乃至作廢的文書與過時的契約等等。

在藏經洞封閉時，即曹宗壽當政時期（1002?1O14），敦煌僧侶已向內地請求配齊了大藏經。并向朝廷乞求到一部金銀字大藏經，還有錦帙包裹、金字題頭的《大般若經》。如果是避難，那么這些珍貴的東西理所當然應該珍藏于石室中。為什么整部大藏經沒有被收藏反而收藏的是殘經破卷？因此，其真正的原因并不是為了避難，而是這些東西在當時實在沒有實用價值被廢棄了。

三、書庫改造說。

持這種說法的學者認為，大約公元1000年左右,折頁式的經卷,已從中原傳到敦煌。因閱讀、攜帶方便，受到僧侶們的青睞。因此，將藏書室使用不便的卷軸式佛經以及許多雜物一并置于石室封閉。

流失海外的敦煌文物有多少？

底有多少敦煌文物至今仍漂流海外？真實的數字至今依然成謎，遍及今天英法美德俄日各國博物館的各類敦煌文物，那些一千多年歷史的絲絹佛像書冊，相關的數據經常被“不完全統計”抹過。相對數字完全的，卻是其中一類別樣瑰寶：敦煌遺書！

敦煌遺書，為敦煌藏經洞等處出土的經卷文書資料，包括絹畫佛經等各類珍品，年代涵蓋五胡十六國至北宋的七個世紀，不單有漢文資料，更有吐蕃文等多種文字資料，內容更有宗教歷史民俗各個方面。這是濃縮古代絲綢之路歷史的文化瑰寶，價值千金不換。但

這批“珍寶”的命運又如何呢？五萬卷敦煌遺書，三分之二流失海外，英國占有了一萬三千多卷，俄羅斯拿走了一萬兩千多卷。還有瑞典丹麥印度德國韓國，各自都占有數千卷。

在各國造訪敦煌的探險家里，斯坦因堪稱最“狠”的一位，這位出身匈牙利猶太人家庭的學者，在為敦煌經文震驚后，立刻開始不遺余力的籌款，近乎傾家蕩產促成敦煌之行。臨行前就鄭重立好了遺囑，一路更是歷經艱辛，甚至遇到酷寒天氣，連腳都差點凍掉！這樣一個狠人到達敦煌，下手自然更狠：從光緒三十三年起兩次造訪，總共只花了九百兩白銀，就帶走了數千件珍貴敦煌文物，包括中國第一部雕版印刷的《金剛經》。

對這巨大收獲，滿載而歸的斯坦因，一路更是慷慨大派送。拿出一部分珍品贈給印度匈牙利等國，大部分則被英國打包全收。也因而迅速躥紅，名字上了《泰晤士報》頭版，甚至后來他再去敦煌坑文物時，《泰晤士報》更給他開了專欄，每周的行程趣事都用電報發來，見報就萬人空巷，堂而皇之開起了直播――直播如何坑中國人的寶貝！

敦煌藏經洞的珍貴文物為何被一個道士給“賤賣”了呢？

聽到這一介紹，相信許多人心中一定會升起一股無名之火，忍不住要大罵這個小人物，把老祖宗留下的寶貝輕易地賣給了外國人。甚至，有人想將他推上歷史的審判臺，對他的罪行進行莊嚴的審判，讓他對自己的罪行負責，為整個民族的屈辱負責。

王圓箓

當王圓箓聽到這些指控的時候，他會是什么反應呢？看看他留下的那張照片，瘦瘦的，黑黑的，小個子，目光呆滯，穿著臟兮兮的道袍，一點不起眼。他就是那個時代普通中國人的縮影。當歷史的回音傳到他的耳畔時，他那種茫然不解的目光，他那種不知所措的態度，會讓你的心禁不住收緊。他會問，我做錯什么了？因為，那個時代的他，還沒有清晰的國家意識、明確的民族觀念。當你問他為什么不好好保護那些古老經卷的時候，他會說，我已經盡了我的力了。

下面，我們看一看王道士做了一些什么。

1900年5月25日，王道士與所雇敦煌貧士楊某發現莫高窟藏經洞，里面積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等。自從發現藏經洞后，王道士就向當時的敦煌縣令報告，希望引起重視。那位縣令不學無術，把王道士帶來的兩卷經文視為廢紙。1902年，又來了一位敦煌縣令，王道士又去報告，那位縣令留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。王道士仍不甘心，他又去肅州（酒泉）向當時的道臺廷棟報告，那位道臺也沒有重視此事。1904年，當時的省里下令將經卷就地保存。僅此而已。王道士無奈之下，給清王朝寫了秘報信，也是泥牛入海，杳無音信。王道士有些灰心了。

1907年，匈牙利人斯坦因來到敦煌莫高窟，他通過與王道士深入交談，騙得了王道士的信任，最后用四塊馬蹄銀（重二百兩）騙買了寫卷、印本、古籍共二十四箱，佛畫、織繡品等共五箱。交易是“正大光明”的嗎？當然不是。有斯坦因回憶錄中的記載為證。

1908年，法國人伯希和來到敦煌莫高窟，以白銀五百兩騙買了寫本、印本、經卷、文書、佛畫等六千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。

當斯坦因把敦煌經卷宣傳于全世界時，清朝的官員們才懂得了這些經卷的重要價值。1910年，清朝學部令甘肅藩司將剩余經卷運京保管，但是，那些清朝官員們不是考慮如何保護好這些文物，而是千萬百計竊為己有。一時間偷竊成風，敦煌經卷流失嚴重。王道士也私藏了若干經卷。

王道士為什么要私藏呢？《斯坦因西域考古記》中記錄了王道士對他說的一段令人深思的話：“說到官府搬運他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當時沒有勇氣和膽識，聽從蔣師爺的話，收了我那一筆大款子，將整個藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價值的中

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