01 流失海外的古籍影印件(中國有哪些文物在外國？？)

哪里可以找到古籍影印文件？易經的影印本，最好是明清的。

有周易淺述，上海古籍出版社影四庫全書本

到孔夫子舊書網上找找

多的是，一大堆

永樂大典真相是什么？永樂大典展覽詳情

說起《永樂大典》，其實大家都知道一本真正神秘的書，但其實很多人都有這本。原來不在，但真的是這樣嗎？其實不是的。據說永樂大典最近實現了。那么具體是什么情況呢？讓我們仔細看看這件事！

永樂大典現在在國家圖書館展出。鎮館之寶——永樂大典的12個復制品正在展出。9月28日，北京，以“文學大匯編”為主題的文獻展在國家圖書館隆重舉行。當日共有12件珍藏《永樂大典》的原藏品在博物館第一展廳展出。永樂大典一曝光，瞬間吸引了眾多市民駐足欣賞。

永樂大典是真實的。

據悉，本次由國家圖書舉辦的文獻展分為五個單元。除了《永樂大典》的真跡，還陳列著許多珍貴的古籍，如地圖、名家手稿、各個時期出版的《永樂大典》的影印件、《永樂大典》的海外收藏影印件等。

永樂大典是真實的。

本次文獻展向公眾展示了《永樂大典》的多舛命運和這部宏偉作品的不朽光輝，市民對這部宏偉作品有了更深刻、更直觀的認識。

據了解，《永樂大典》不僅是國家圖書館的四大學院館藏之一，也是國家圖書館的鎮館之寶。如今，該館共收藏224卷《永樂大典》，其中62卷仍暫存于臺北故宮博物院，這些藏品占現存《永樂大典》卷的一半以上。

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中國歷史懸案《永樂大典》下落之謎！

永樂三年，傳說中的明皇帝下令編纂《永樂大典》高僧姚和書院學士，并帶領3000多名文官接管這項工作。前后用了四年時間，大典編纂了七八千種書籍，盡可能多的收集了中國的古籍。儀式的內容可以說是包羅萬象，保存了中國14世紀以前的大量文學、藝術、哲學、宗教和應用科學。

《永樂大典》有22877卷正文，60卷總例及目錄被打包成11095卷，總字數約3.7億字。《永樂大典》是古今中外少有的大型圖書，是中華民族珍貴的文化遺產，是中國古代最成熟、最優秀的百科全書。

在中國國家圖書館，我們看到了這樣一張《永樂大典》的收藏表。目前《永樂大典》分散在8個國家和地區的30多個單位和個人手中！現在世界各地的公共和私人收藏只有800卷和400卷的《永樂大典》。也就是說我們能看到的《永樂大典》的總數還不到原著的4%！《永樂大典》百分之九十六都不見了！從11095到不到400份，《永樂大典》的一萬多份是怎么丟失的？

永樂大典完成后，原藏于南京文遠館。永樂十九年，也就是公元1421年，經過十幾年的精心準備和大規模建設，朱棣的新宮和未來的首都北京落成。就是在這個時候，《永樂大典》從南京搬到了這座神秘的宮殿。作為皇家收藏，是保密的。

整個明朝，別說普通文人，就算是高官，也沒有機會接觸和閱讀《永樂大典》，成為封建帝王的個人御品。明朝史書上很少提到《永樂大典》，即使有記載也只是寥寥數語！隨著時間的推移，《永樂大典》似乎已經逐漸從人們的視野中消失了。

清康熙年間，徐、等官員推開了北京南池子街的黃石門。令人驚訝的是，從明末清初戰亂中失蹤了數百年的《永樂大典》就靜靜地躺在這些金色的房間里。此時，《永樂大典》已被肢解。

乾隆三十七年四庫全書館開館，要利用《永樂大典》進行《永樂大典》的清點，發現少了1000多冊，共計2422冊。清光緒元年，翰林院衙門重修時，清點大典藏書不到五千冊！到光緒二十年六月，文同和在翰林院考試只有八百冊！短短二十年，從五千到八百冊！《永樂大典》正在以驚人的速度流失。讓人疑惑的是到底發生了什么導致《永樂大典》這么快就虧了！

根據清朝的記載，《四庫全書》修訂后，一些官員把《永樂大典》視為多余！清政府對《永樂大典》的保管也大不如前。從此《永樂大典》被束之高閣，無人問津！一些官員也開始偷竊。據光緒年間，一位院士讀文時，盜走100多冊《永樂大典》本。文死后，這些書被他的后人賣給了外國人或古董商！就這樣《永樂大典》被大量丟失了！

光緒二十六年，八國聯軍入侵北京，燒殺搶掠文明古都。位于使館區附近東交民巷的翰林院已經淪為戰場。那些價值連城的古籍，有些甚至從未在宮外住過，正在一點一點被大火吞噬！有些沒燒的書就隨便扔在院子和池塘里！入侵者大肆掠奪《永樂大典》。這次災難之后，《永樂大典》幾乎失傳，只有幾百本散落在世界各地！

古書籍的收藏價值？

上世紀90年代以來，古籍拍賣會場場火爆，且價格越拍越高。書價大幅提升是否等于所有古籍都能升值？王令策認為，善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。

善本古籍

善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿版書，海內外絕無僅有的孤本，內容好、書法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久遠，書品就越珍貴。往往衡量私人藏書是否達到藏書家水平，也經常以收藏多少善本書為標準。

宋版書一向被認為善本書之佼佼者，有“一頁宋版，一兩黃金”之說。由于宋版書彌足珍貴，有宋版書的人大都不愿意輕易出手，特別是收藏家手里的宋版書，別說讓他出讓，甚至從不示人。所以，一旦有緣與宋版書相遇，只要財力允許，下決心買下定是一條增值財路。元版書雖不能同宋版書相提并論，但收藏界一向認為，宋元本同屬珍稀善本，愛好者值得關注。現在隨著時光的流逝，許多年代較近的古書便自然升華，明版乃至清初版本，凡是具有文獻價值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策說，目前明清善本尚不難尋，價格也不算太高，但增值潛力頗大，收藏者值得關注。

王令策告訴記者，善本的古籍有以下9種代表性：

①元及元以前刻印、抄寫的圖書；②明刻本和明抄本（刻印模糊和流傳較多的除外）；

③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本；④太平天國及歷年農民政權所刻印的圖書；⑤辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑥辛亥革命以前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑦有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本；⑧在印刷上能反映我國古代印刷技術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本，或有較精版畫的刻本。

⑨明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜（有特色又系足本或有親筆題記）。

版畫古籍

在收藏者關注善本古籍的同時，也越來越重視版畫古籍的收藏了。王令策說，從歷次書刊拍賣會的圖錄看，無不將漂亮的版畫畫面精印拍賣圖冊中，哪怕書中只有一幅也從不放棄。我國版畫古籍很多，諸如《芥子園畫譜》、《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》、《百孝圖說》、《紅樓圖詠》、《唐詩畫譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子圣跡圖》、《御制避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等。最為精美的要屬明末畫家胡正言的版畫力作《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，這兩套版畫古籍不僅在于藝術上的卓越成就，而且還開創了木版水印先河，解放初年，一部明版裝裱成冊的《十竹齋書畫譜》僅售10元，如今它的價值已經超過10萬，可見版本好，刻印精美，書品完整的版畫古籍，都值得投資收藏。

藏古籍辨版本

我國的古籍圖書總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式（活字、石印、影印）并存的局面。所謂雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用來印書的印刷工藝。先在木板上刻出陽文反字，再在板上涂墨，蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書叫刻本或者刊本，現代人把它稱為木刻本。木刻本又根據不同情況分成原刻本、翻刻本，寫刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。周海鷹先生在接受采訪時告訴記者。

原刻本，亦稱祖本也就是現代人所說的第一版，是一部書的原貌和“靈魂”。作者、出版者往往十分重視原刻本，所以大都是精工細刻，同時對紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。一般來說，原刻本印刷的數量不大，所以古籍中的原刻本一直是藏家的首選。

判斷一部古籍是否是原刻本，通常要從資料記載、出版者署名、書中的序言、跋語中的敘述去綜合判斷，有多個序言的古籍，要重視最后的序言是否被抽毀。此外，由于古籍雕版一經刻竣，便不會變動，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字數去比對。周海鷹說，清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內府原刻本是清初的著名善本，但《康熙字典》在清中期、清末，直至民國，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與后印本價值差距甚遠。從博物館所藏康熙內府宮裝本得知，原刻雕版板框19．5×14厘米，8行12字，小字按雙行計。根據這個尺寸與實物一比對，是否原刻本便一目了然了。

翻刻本，也稱重刻本或復刻本目前存世的古籍中絕大多數都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因為政治、人為或技術的原因而有所變化，有時還產生一些差錯。而且翻刻次數越多，錯訛的地方也就越多。因此收藏價值相對于原刻本有一段距離。

翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數不良書商為獲得暴利，有挖補書牌、抽毀后序、后印改前印的做法。這就需要藏家從書品、紙張、不同時代的刻本特征去綜合判斷。周海鷹說，盡管如此，但有幾種翻刻本倒是值得藏家關注。其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失。那翻刻本也就成了存世的惟一，其珍貴程度不亞于原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書機構。如歷代的官書局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機構往往集中了一批著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而提升了自身的藝術價值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，書寫多出名手，并非匠人所為，故字均肥細有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書與宋元版原刻本不僅內容相同，細節也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號均原樣保留。此種影摹宋刻的稱“復宋本”，影摹元刻的叫“復元本”。古時影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛子晉的“汲古閣”。這些影刻本的價值要大大高于一般的翻刻后印本。

寫刻本，是指由擅長書法的人書寫上版，有時也有作者自己書寫上版的這類刻本數量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此類刻本多出于名書家之手，常常一頁書就是一幅精美的書法作品，甚為難得。比較著名的有宋代蘇軾寫刻的《陶詩》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書的《板橋集》。另外，清代揚州詩局也出版了不少這類寫刻本。

套色刻本，又稱套印本這類刻本是在同一書頁上，分次印上顏色不同的文字和圖畫。這種套色印刷技術最早出現在元代，至明萬歷年間發展成熟。當時刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價值，往往高于同時期墨本價值的數倍，歷來是收藏界追逐的熱點。其經典作品有《程氏墨苑》、《春秋左傳》、《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。

活字本，即用活字排印出來的書最早使用活字印書的是北宋慶歷年間的平民畢升。當時他用的是泥活字。此后陸續出現多種材質的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國先后創立銅活字，清代又出現了磁活字版的《周易說略》，咸豐七年上海出現最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所占份額極小，有記載說，流傳至今的古籍總共有數萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無實物存世。

目前藏家所想收藏的基本圍繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書集成》。<

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