01 浙江傳君貿易有限公司(韓愈雜說四則之《崔山君傳》的譯文)

顧隱君傳（歸有光）閱讀答案附翻譯,顧隱君傳（歸有光）閱讀答案附翻譯

顧隱君傳 (明)歸有光

隱君諱啟明，字時顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之后。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調余姚知縣。以最，入為禮科給事中。皇太子生，覃恩①近侍，封隱君如其官。

隱君為人敦樸，尤不能與俗競。君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市靡②之習，及貴，愈自斂約。就養余姚，以力自隨，獨夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。每旦，焚香拜闕，一飲一食，必以手加額，曰：“微天子恩，不得此。”居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：“不信今人非古人也。”故平生未嘗愛財，未嘗疑人。

季弟蚤世。先屬意隱君子為后，隱君固讓其兄子。雖流離顛沛之際，孜孜以濟人為務。有乞貸，分貲予之，知其人必負，業已許之，不變也。或偽指隱君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實為我。”卒償之而不自言。州大夫建綽楔③，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪。”隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉，吾不能一日亡首丘之志。”故自號海隱居士。竟自海上得疾以歸，而卒。

初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務從樸實，觀美何益?吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞兄書之，勒石于墓。

(選自《震川先生集》卷二十六，有刪改)

【注】①覃恩：廣施恩澤。②靡:奢侈的生活。③綽楔：古時表彰孝義的牌坊或木柱。

8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

A.故平生未嘗愛財 愛：吝惜

B.隱君固讓其兄子 讓：謙讓

C.置役田以恤其里人 恤：憐憫

D.勒石于墓 勒：雕刻

9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A.世居昆山之七浦塘 師道之不傳也久矣

B.一飲一食，必以手加額 空以身膏草野

C.卒償之而不自言 勞苦而功高如此

D.因乞兄書之，勒石于墓 因賓客至藺相如門謝罪

第Ⅱ卷(非單項選擇題，123分)

四、(31分)

10.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(8分)

(1)有乞貸，分貲予之，知其人必負，業已許之，不變也。(4分)

(2)吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。(4分)

11.第Ⅰ卷文言文中，傳主顧隱君為人處世有哪些主要特點?請簡要概括。(5分)

商君傳文言文翻譯

商君傳文言文翻譯如下：

秦孝公重用衛鞅，衛鞅準備變法，但秦孝公擔心天下非議自己。法令已經完備，但沒有公布，恐怕百姓不信任，于是在都城市場南門立起一根三丈長的木頭，招募百姓有能搬到北門的給十鎰黃金。百姓對此感到驚奇，沒有人敢搬。就又宣布說“有能搬的人給五十鎰黃金”。

有一個人搬走木頭，立即給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終于頒下法令。法令在百姓中實行一年，秦國百姓到國都來說新法不適宜的人數以千計。在這時太子觸犯法令。衛鞅說：“法令不能實行，是由于上面的人觸犯法令。”準備依法懲處太子。

太子，是國君的繼承人，不能施加刑罰，便對太子傅公子虔行刑，并對太子師公孫賈處以黥刑。第二天，秦國百姓都服從法令了。實行新法十年，秦國百姓皆大歡喜，路上不撿拾他人遺物，山中沒有蟊賊強盜，家家富裕，人人滿足。

百姓勇敢為國作戰，害怕私人斗毆，城鄉大治。秦國百姓中當初說法令不適宜者有來說法令適宜的，衛鞅說“這些都是擾亂教化的人”，全部遷居到邊境城堡。此后百姓中就沒有人敢于議論法令了。

《孟嘗君傳》的原文內容是什么？全文譯文是什么

作品信息

【名稱】《讀〈孟嘗君傳〉》 【年代】北宋 【作者】王安石 【體裁】駁論文 【出處】《臨川先生文集》[1]

編輯本段作品原文

讀《孟嘗君傳》① 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫于虎豹之秦②。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③，豈足以言得士？不然，擅齊之強④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。[2]

注釋譯文

注釋

①選自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰國時齊國公子。 ②卒賴其力以脫于虎豹之秦：卒，終于。其，指門下士。虎豹之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國。《史記·孟嘗君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君像昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關，回歸齊國。 ③特雞鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長、首領。 耳，罷了。 ④擅齊之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。 ⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。[3]

譯文

世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，難道值得說得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，（只要）得到一個（真正的）賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。[2]

結構分析

（一）自“世皆稱孟嘗君能得士”至“以脫于虎豹之秦”—— 連環畫-雞鳴狗盜 記敘世人皆稱孟嘗君能得士。（起）

（二）自“嗟乎！”至“豈足以言得士”—— 說明孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（承） （三）自“不然”至“尚何取雞鳴狗盜之力哉”—— 說明孟嘗君如能得士，便不需雞鳴狗盜之力。（轉）

（四）自“夫雞鳴狗盜之出其門”至“此士之所以不至也”—— 說明孟嘗君不能得士的理由（在雞鳴狗盜出其門）。

文體主旨

《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的一篇駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。

韓愈雜說四則之《崔山君傳》的譯文

雜說一《龍說》

韓愈

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。

易曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣。”

[注釋]：

(一)自“龍，噓氣成云”至“云亦靈怪矣哉”

說明龍為靈，云亦靈怪矣哉。

(二)自“云，龍之所能使為靈也”至“乃其所自為也”

說明龍憑以為靈者，乃其所自為也。

(三)自“易曰：云從龍”至“云從之矣”

說明龍為主，云為從。

[主旨]：（藉云龍關系）說明圣君賢臣的遇合扶持之道。

[文體]：論說文。

[附翻譯]:

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。

《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！

雜說二《醫說》

善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰伐日行矣。傳數十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫善計者，謂之天扶與之。《易》曰：“視履考祥。”善醫善計者為之。

[翻譯]：

雜說三《崔山君傳》

談生之為《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，貌則人，其心則禽獸，又惡可謂之人邪？然則觀貌之是非，不若論其心與其行事之可否為不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余將特取其憤世嫉邪而作之，故題之云爾。

[翻譯]：

雜說四《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不見外，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!

[翻譯]：

世上有了伯樂，然后才會有千里馬被發現。可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。

那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米。可是喂馬的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？

（現在那些養馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時不能順其本性；喂養時又不能給料充足，使它充分發揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實不識千里馬呢！

讀商君傳二首原文_翻譯及賞析

計事應須遠作程，快心多釀后災成。遁來關下無人舍，正為商君法太行。——宋代·陳耆卿《讀商君傳二首》 讀商君

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