01 海內海外大荒(《山經》、《海外經》、《大荒經》的內容是講一些什么？)

山海經中海內海外大荒是什么意思

海內的意思是在四海之內，四海分別是南海，西海，東海，北海

因為古時候的中國被四個海包圍著，后來大陸板塊運動才造成現在這樣子

海外則是從中間的大陸往外輻射，四個海向外的大陸

大荒則是四個海為中心往四個方向輻射

山海經書中所說海內、海外是什么意思？

《山海經》包括“海內”、“海外”、“大荒”三個部分

“海內”與“海外”不能理解為本土與海外

“海內”指的是“五服”中的甸服、侯服、綏服等地區 而“海外”或“大荒”指要服與荒服

《山海經》海經·大荒東經原文及翻譯

《山海經》海經·大荒東經 原文

東海之外大壑，少昊之國。少吳孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。

有甘山者，甘水出焉，生甘淵。

大荒東南隅有，名皮母地丘。

東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩耳。

有小人國，名靖人。

有神，人面獸身，名曰犂。

有潏山，楊水出焉。

有蒍國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有東口之山。有君子之國，其人衣冠帶劍。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻;思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。

有大阿之山者。

大荒中有山，名曰明星，日月所出。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有青丘之國，有狐，九尾。

有柔仆民，是維嬴土之國。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，囗食，使四鳥。

有夏州之國。有蓋余之國。

有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。

大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹--東方曰折，來風曰俊--處東極以出入風。

東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。

有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。

有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。

大荒之中，有山名曰孽搖【君頁】羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。

有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。

大荒之中，有山名曰猗天蘇山，日月所生。

有【土熏】民之國。有綦山。又有搖山。有【融蟲換曾】山，又有門戶山，又有盛山。又有待山。有五采之鳥。

東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。

東北海中，又有三青馬、三騅、甘華。愛有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤。百谷所在。

有女和月母之國。有人名曰【上鳥下宛】--北方曰【上鳥下宛】，來之風曰【犭炎】--是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

譯文

東海以外有一深得不知底的溝壑，是少昊建國的地方。少昊就在這里撫養帝顓頊成長，帝顓頊幼年玩耍過的琴瑟還丟在溝壑里。有一座甘山，甘水從這座山發源，然后流匯成甘淵。東海以外，大荒當中，有座山叫做大言山，是太陽和月亮初出升起的地方。

有座波谷山，有個大人國就在這山里。有大人做買賣的集市，就在叫做大人堂的山上。有一個大人正蹲在上面，張開他的兩只手臂。有個小人國，那里的人被稱作靖人。有一個神人，長著人的面孔野獸的身子，叫做犂。有座潏山，楊水就是從這座山發源的。有一個蒍國，那里的人以黃米為食物，能馴化驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。在大荒當中，有座山叫做合虛山，是太陽和月亮初出升起的地方。有一個國家叫中容國。帝俊生了中容，中容國的人吃野獸的肉、樹木的果實，能馴化驅使四種野獸：豹子、老虎、熊、羆。有座東口山。有個君子國就在東口山，那里的人穿衣戴帽而且腰間佩帶寶劍。

有個國家叫司幽國。帝俊生了晏龍，晏龍生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子;司幽還生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽國的人吃黃米飯，也吃野獸肉，能馴化驅使四種野獸。有一座山叫做大阿山。大荒當中有一座高山，叫做明星山，是太陽和月亮初出升起的地方。有個國家叫白民國。帝俊生了帝鴻，帝鴻的后代是白民，白民國的人姓銷，以黃米為食物，能馴化驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。

有個國家叫青丘國。青丘國有一種狐貍，長著九條尾巴。有一群人被稱作柔仆民，他們所在的國土很肥沃。

有個國家叫黑齒國。帝俊的后代是黑齒，姓姜，那里的人吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。

有個國家叫夏州國。在夏州國附近又有一個蓋余國。有個神人，長著八顆頭而都是人的臉面，老虎身子而十條尾巴，名叫天吳。

在大荒當中，有三座高山分別叫做鞠陵于天山、東極山、離瞀山，都是太陽和月亮初出升起的地方。有個神人名叫折丹，東方人單稱他為折，從東方吹來的風稱作俊，他就處在大地的東極主管風起風停。東海的島嶼上，有一個神人，長著人的面孔鳥的身子，耳朵上穿掛著兩條黃色的蛇，腳底下踩踏著兩條黃色的蛇，名叫禺猇。黃帝生了禺猇。，禺猇生了禺京。禺京住在北海，禺猇住在東海，都是海神。

有座招搖山，融水從這座山發源。有一個國家叫玄股國，那里的人吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸。有個國家叫因民國，那里的人姓勾，以黃米為食物。有個人叫王亥，他用兩手抓著一只鳥，正在吃鳥的頭。王亥把一群肥牛寄養在有易族人、水神河伯那里。有易族人把王亥殺死，沒收了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便幫助有易族人偷偷地逃出來，在野獸出沒的地方建立國家，他們正在吃野獸肉，這個國家叫搖民國。另一種說法認為帝舜生了戲，戲的后代就是搖民。

海內有兩個神人，其中的一個名叫女丑。女丑有一只聽使喚的大螃蟹。在大荒當中，有一座山名叫孽搖頵羝。山上有棵扶桑樹，高聳三百里，葉子的形狀像芥菜葉。有一道山谷叫做溫源谷。湯谷上面也長了棵扶桑樹，一個太陽剛剛回到湯谷，另一個太陽剛剛從扶桑樹上出去，都負載于三足烏的背上。有一個神人，長著人的面孔、大大的耳朵、野獸的身子，耳朵上穿掛著兩條青色的蛇，名叫奢比尸。有一群長著五彩羽毛的鳥，相對而舞，天帝帝俊從天上下來和它們交友。帝俊在下界的兩座祭壇，由這群五彩鳥掌管著。

在大荒當中，有一座山名叫猗天蘇門山，是太陽和月亮初出升起的地方。有個國家叫壎民國。有座綦山。又有座搖山。又有座【鬲曾】山。又有座門戶山。又有座盛山。又有座待山。還有一群五彩鳥。在東荒當中，有座山名叫壑明俊疾山，是太陽和月亮初出升起的地方。這里還有個中容國。東北海外，又有三青馬、三騅馬、甘華樹。這里還有遺玉、三青鳥、三騅馬、視肉怪獸、甘華樹、甘柤樹。是各種莊稼生長的地方。有個國家叫女和月母國。有一個神人名叫鹓，北方人稱作鹓，從那里吹來的風稱作【犭炎】，他就處在大地的東北角以便控制太陽和月亮，使不要交相錯亂地出沒，掌握它們升起落下時間的長短。在大荒的東北角上，有一座山名叫兇犁土丘山。應龍就住在這座山的最南端，因殺了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，天上因沒了興云布雨的應龍而使下界常常鬧旱災。下界的人們一遇天旱就裝扮成應龍的樣子求雨，就得到大雨。東海當中有座流波山，這座山在進入東海七千里的地方。山上有一種野獸，形狀像普通的牛，是青蒼色的身子卻沒有犄角，僅有一只蹄子，出入海水時就一定有大風大雨相伴隨，它發出的亮光如同太陽和月亮，它吼叫的聲音如同雷響，名叫夔。

黃帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷獸的骨頭敲打這鼓，響聲傳到五百里以外，用來威震天下。

《山經》、《海外經》、《大荒經》的內容是講一些什么？

《山經》是我國先秦古籍《山海經》的一部分，共《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》5卷，主要記載上古地理中諸山

--------------《海經》包括《海外經》四篇，《海內經》四篇，-------------《大荒經》四篇和又一篇《海內經》

---------------它以描述各地山川為綱，記述了許多當地的神話傳說

其中《精衛填海》、《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》、《女媧補天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黃帝擒蚩尤》等神話傳說

-------------《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書

它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容

除此之外，--------《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論

《山海經》全書 18 篇，約 31000 字

共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇

《漢書·藝文志》作 13 篇，未把大荒經和海內經計算在內

全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇做為一組；海內經 4 篇作為一組；而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為一組

每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目

五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄

所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍

古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也

”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考

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