01 海外征程原型是誰(他曾7考北電，后搭檔陳道明演父子，今憑《獵狐》成功走紅，他是誰？)

于佑杰原型

于佑杰的原型是華為征戰海外的真實員工

根據查詢相關資料信息顯示，于佑杰是小說《海外征程》的主人公，他有著敢闖敢拼的精神，卻也有著不按常理出牌的狀況

他有著各種帶領團隊的能力，但他也是領導中的刺頭

海外征程fran公司的原型

弗萊森

《海外征程》是一本典型的商戰小說

小說以華為海外市場開拓為主線，描寫了Ja買粉絲b為代表的華為前期員工“開疆拓土”的故事

fran公司的原型是弗萊森電訊公司，是一家在2000年成立的無線通信公司

他曾7考北電，后搭檔陳道明演父子，今憑《獵狐》成功走紅，他是誰？

大家都知道在娛樂圈中，有的時候是不需要學歷的，因為演技這個東西是天生的。但是隨著社會的發展，也有越來越多的娛樂圈的明星開始注重自己的學歷。

王同輝

因為無論什么時候多讀些書總是沒壞處的，也因為翟天臨學術造假在娛樂圈中引起了一陣不小的風波。但是娛樂圈中還是有勤勤懇懇學習的人，這位男明星曾經7次參加考試，只為了考上北電。他就是王同輝。

電視劇獵狐

電視劇獵狐中扮演的經典角色，讓他走進了觀眾的視野。觀眾們都被他精湛的演技所折服，但他本人其實并不是專業的表演院校出身，他走上娛樂圈也是陰差陽錯。

如何評價電視劇《獵狐》

電視劇《獵狐》官宣電視劇主演陣容，由王凱，王鷗這個“王炸組合”領銜主演，劉奕君和胡軍加盟。而且這個電視劇是一部經偵局，以“獵狐行動”為原型靈感，創造的全新的刑偵故事。

該片不同于其它經偵、刑偵題材劇，從一開始就把主要人物梳理得非常清晰。不像《名偵探柯南》，從小學就開始播出，二十多年過去了，小孩都快上小學了，幕后“boss”還沒有正式推出。《獵狐》從開始就把“幕后人物”丟了出來。

東方衛視熱播劇《如果歲月可回頭》終于下線了，因為實在不敢恭維這部都市情感劇所走的好像訪談類的對話類模式的情感交流，一直都是棄劇，竟然不知道4月14日，這部由王凱等主演的《獵狐》已悄然上映了。

王凱、王鷗、胡軍、劉奕君等領銜主演的《獵狐》雖然剛開播，但各路神仙配角已經開始集體“打架”，上線兩集就下線的盛家老爺盛纮對陣《瑯琊榜》的權謀之人謝玉，轉型之作驚艷的鄧家佳和“冷美人”王鷗對決，加上王凱挑戰動作“警局新星”都讓人大呼過癮。

《獵狐》以國內特大經濟案件的偵破以及新中國成立以來級別最高、規模最大的海外追逃行動“獵狐行動”為敘事線索，講述了北江市刑警隊“天才捕手”夏遠(王凱 飾)，在歷經親朋涉事與人性動蕩之后，勇于奮斗，走出低谷，最終踏上全球“獵狐”的征程，將在逃的犯罪分子緝捕歸案的故事。

《獵狐》一看到胡軍，就覺得這部戲穩了，老將出馬一個頂倆，再有胡軍的演技也在線，雖然這部電視劇剛剛熱播，可是在僅有的幾集里他的舉手投足都是都自帶英姿勃發的氣派，嚴謹里的那份穩重更吸引人。

恰好王凱的《清平樂》也在如火如荼的熱播著，一時就有點眼花繚亂的感覺，看來家里的電視機被王凱霸屏了。

黃帝是中國歷史上第一個建立朝代的人嗎？

黃帝不是第一個建立朝代的人，目前公認的是夏朝的夏啟。不過有說是陶唐王朝，是上古時代唐堯建立的王朝，后世之人經常把唐朝與虞朝并稱，史稱“唐虞”。堯執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常松散，不利于國家的統一管理，所以在堯積累了一定的施政經驗后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎，史稱唐朝。

啟，史稱夏啟，生卒年不詳，大禹子。禹病死后繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。

屈原的《天問》中說，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，旋即分別。懷孕的涂山氏女在傷念中生下啟后就死了。所以，啟生下來就失去了母親，是個苦孩子。禹死后，啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了我國歷史上第一個朝代-----夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王（有的史學家認為禹是第一個帝王）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西省夏縣西）。

“夏啟”身份新說

許風申

一、從對“夏啟”評價的分歧說起

夏啟作為我國歷史上第一個朝代的建立者，無論是從歷史文獻記載還是從學者研究的角度來看，啟為禹之子似乎已成定論。但就是這樣的一個傳說中的人物，歷史評價卻褒貶不一。

《孟子·萬章上》說：“丹朱（堯之子）之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜禹益相去久遠，其子之賢與不肖，皆天地也。非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”《孟子·萬章上》還提到，禹薦益于天。七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹子于箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：“吾君之子也。”“謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：“吾君之子也。”《呂氏春秋·先己篇》中也說，夏后啟與有扈氏戰于甘澤而不勝，六卿請復之，夏后伯啟曰：“不可，吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”于是處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。

上述啟賢的說法，經過司馬遷《史記·夏本紀》固定下來，在大多數人看來，啟稟承天命，贊繼大禹之道，順利地實現從禪讓走向世襲，實在是眾望所歸，啟無疑是歷史一個重德修賢的圣明君主。

即使在神話傳述中，啟也是一個神通廣大，能與天帝交通的圣賢之神。《山海經·大荒西經》中說：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞。開焉得始歌《九招》。”《楚辭補注》對此解釋說：“九辨九歌，禹樂也。言禹能平治水土，以有天下。啟能承先志，贊敘其業，育養品族，故九州之物皆可辨數，九故之德皆有次序而可歌也。”

但我們同樣注意到歷史文獻與傳說中對啟的評價卻有截然相反的一面。《戰國策·燕策一》說：“禹授益而以啟為吏。及老，而以為啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。”《墨子·非樂上》說：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘，莧磬以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于大，天用弗式。”《淮南子·齊俗篇》中說：“昔有扈氏為義而亡。”高誘注曰：“有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨與子，故伐啟，啟亡之。”總之，夏啟似乎又成了一個不足以任天下的德薄之人，他破壞了原有的禪讓制度，將天下變成私有，繼位后又淫逸無度，黨同伐異，實在是一個不折不扣的無恥之徒。

為什么歷史上的啟為什么會有兩種截然不同的評價呢？除了古史辨學者顧頡剛先生所指出的先秦諸家為了宣傳自己的學說思想而“競奇斗巧”的因素外，是不是還有另外一種可能呢？

二、“杜宇、鱉靈”神話的啟示

古代蜀地，同樣流傳著一個“鱉靈”治水的故事。

《太平御覽》卷八八八引漢時揚雄所著《蜀王本紀》說：

蜀王之先名蠶叢，……后有一男子名日杜宇，從天墮止朱提，有一女子名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下，邑郫，化民往往復出。.望帝積百余歲，荊有一人名鰲靈，其尸亡去，荊人求之不得，鱉靈尸至蜀復生，蜀王以為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鰲靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，帝自以薄德，不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明。

關于這則神話，早有學者懷疑它和堯舜禪讓、大禹治水等傳說之間的關系。童書業先生認為這段故事顯然就是雜采中原神話編造而成，所謂杜宇就是禹，而鱉靈就是鯀。近來又有學者懷疑鯀、禹、啟就是該神話中的鱉靈，并判定鯀、禹治水和鱉靈治水的神話是同一神話分化的結果。

探討兩則神話間的相互影響關系，顯然已超出了本文的范圍。真正引起我們注意的是此則神話中提到的杜宇、鱉靈禪讓的原因：鱉靈治水，望帝卻乘機與其妻私通，自以為薄德，于是委國授鱉靈而去。其它歷史文獻上也有相大致相同的記載，《說文解字·四上》說：“蜀王望帝淫其相妻，慚亡去，為子巂（規）鳥，故蜀人聞子巂鳴，皆起云望帝。”《華陽國志·蜀志》也說：“望帝使鱉冷（靈）治水，而淫其妻。冷還，帝慚……。法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。”

杜宇與鱉靈作為蜀人的祖先，同為后世人們所敬重。至今在郫縣西南一里多路，還可見到望業地祠的遺跡。有望帝陵和業帝陵，兩陵相對，以前人們在這里祭祀望帝（杜宇）和業帝（鱉靈），祀典極為隆崇。但兩人關系實在曖昧難辨，上所引《蜀王本紀》說：“望帝去時，子歸鳴，故蜀人悲子歸鳴而思望帝”。《說郛合刊》卷六十輯《寰宇記》說：“望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑。每春月間，晝夜悲鳴。蜀人聞之，曰‘我帝魂也’。”后人多疑杜鵑有冤，恐怕杜宇、鱉靈禪讓故事背后隱藏著一場嚴重的政治斗爭。所謂杜宇和鱉靈妻私通的說法，難道是承繼杜宇的鱉靈或其開明王朝為貶低杜宇而偽造出來的，還是真有其事？古史渺遠，我們不得而知。但無疑，禪讓傳說并非像我們以前想象的那么簡單。

再回到我們先前的話題，結合我們大家所熟知的堯舜禹禪讓傳說來看，如果說《蜀王本紀》中所記載的鱉靈就是禹的原型，那么故事中的另一個重要人物杜宇又會是誰呢？我們不妨假定他就是舜，看看接下來會有什么情況發生。

三、舜禹“禪讓”傳說的推原

舜在承繼堯的帝位以后，首先借治水無功、不用帝命的名義除掉了意欲造反的鯀，將其殛之于羽山。這也就是《書·洪范》所說的，“昔鯀堙洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸敘。”鯀則殛死，禹乃嗣興。關于禹興的原因，《淮南子·原道篇》說：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹之天下之叛也，乃壞城平池，散財物焚甲兵，施之以德。海外賓伏，四海納職。合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”由此可見，禹通過思父之非，修德保民，又重新獲得了民眾的擁戴。這使舜又重新感受到了來自禹復興對自己權勢所帶來的嚴重威脅，為了根絕后患，舜于是精心策劃了一場“借雞生蛋”的好戲。

舜命禹繼續治水，《書·皋陶謨》大禹曾這樣說：“予創若時，娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”關于其中“辛壬癸甲”四字，孔安國解釋為：“辛日娶妻，至于甲四日，復往治水。”后來學者多從此論。表面看來，似乎是大禹為了完成治水任務，新婚三天便舍棄婚妻子，急急忙忙踏上治水的征程。而后，啟十月而生。世上難道竟然有這樣的巧合？

我們推測，實際上可能是禹難違帝命，間不容發。《史記·夏本紀》說：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”舜借治水之故，將禹支開，乘此機會機與禹的妻子涂山氏私通，生下了后來的啟。原來所謂的“啟”竟然是舜帝之子！

重新明確了啟的身份，那么以后的諸多迷團也就迎刃而解了。《楚辭·天問》洪興祖補注引《淮南子》說：“禹治鴻水，通轘轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。”清代學者馬驌《繹史》卷十二引《隨巢子》也說：“禹娶涂山，治鴻水，通轅轘轅山，化為熊，涂山氏見之，

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