01 海外流失文物買回來捐了(如果一個人盜竊流失海外的文物在捐給本國的博物館可以嗎？犯法嗎？有什么法律依據？)

流失佛首回歸祖國，我們花錢買回文物的意義有哪些？

國家的寶藏歸于故鄉，讓那痛苦的歷史留給我們的深深的傷痛，逐漸愈合并抹平了我們心中的深溝。從此以后，我們就可以抬頭，驕傲地看著這來之不易的寶貝，而深深的驕傲和激動永遠不會消失。國家寶藏歸國，有利于增強綜合國力，有利于提高全民的愛國熱情，增強各民族大團結的凝聚力，有利于增強人民群眾建設偉大祖國的信心。偉大的力量，來自內心的不掘，來自外在的堅韌，這是國寶歸來給我們的信心和勇氣。國家寶藏歸國，可以有效地振奮我們的民族精神，讓全體國民積極熱情地為國家服務。為了社會的繁榮，為了國家的興旺，為了早日實現偉大中國夢，無私奉獻青春和熱血。國寶回來了，給我們新的希望，新的追求，新的夢想。

國寶歸家，有助于傳承愛國主義，愛家愛社會思想和愛生活，追求事業的教育理念。有助于傳承古中國輝煌文明的精華，傳承千百年的優良傳統道德，以及禮儀的言行規范，以及社會良好的彎腰和法律法制。國寶歸家，有助于現代社會不斷前進的時代浪潮，使我們無愧于五千年的先進文化，無愧于無數古人的聰明才智和卓越的創造力。對現代社會高科技現代化的大發展，政治經濟軍事的大步前進，有著不可估量的推動捉摸作用。國寶歸家，使我們對后代子女的聰明才智和卓越創造力。它繼承了歷史的發展，有著不斷發展的歷史。

國寶歸家，功在當代，耀在后世，輝煌世界。國之重寶，無價的社會財富，無限的精神力量。永恒的民族圖騰，永恒的歷史精華，是國家強大的象征，是人們富有的象征，是社會安康和諧的象征，是經濟繁榮的象征。

文物的意義是民族發展的歷史見證。找回丟失文物的重大意義在于，考古意義。其次，有助于人文自然科學的發展，有助于對人類發展的歷史進程有更細致的了解，有助于豐富各國的民族精神文化，有助于使各國相互尊重。要把文物作為各國各民族文化文明的重要組成部分，盡可能全面地了解歷史的起源和發展過程，傳承其精華。是保護文化遺產，讓文物煥發應有的光彩，在科研和教育中發揮應有的作用。

有沒有中國人在外國拍買到中國文物后歸還國家的例子

有的。

2006年12月16日，美籍華人范世興、鄧芳夫婦向陜西省文物局捐贈一批流失海外的珍貴西漢文物。這批主要由旅居海外同胞購買后捐贈的文物共計31件，其中一級文物5件，二級文物14件(組)，三級文物10件。《海外華人高價買回31件國寶無償捐贈祖國》

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2000年5月2日下午，香港，蘇富比拍賣行如期舉行“中國瓷器及工藝品拍賣會”。來自北京的兩家公司不惜重金將兩件圓明園國寶--“乾隆款醬地描金粉彩鏤空六方套瓶”和“乾隆御制鏨花銅虎首”購得。兩件文物分別為1900萬港元和1400萬港元。購買者早就說過，他們將不惜千金購買這兩件國寶。——不過可能是自己留著，后來捐贈給國家沒有，不太知情。

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2007年9月20日，全國政協常委何鴻燊博士以6910萬港元的創紀錄價格，成功購入圓明園十二生肖“水力鐘”噴泉之馬首銅像，并決定將銅像捐獻國家。

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相關的還很多，而且民國時有張伯駒拍賣在京宅院得金條200根搶購回故宮流失國寶，使之沒有外流國外，這個不符合你的題意要求。而外國友人搶購中國外流國寶捐贈中國，也不符合要求，不再細說。

現在，中國人有錢了，重金買回國寶，再捐贈給國家的做法網上很多，你可搜一下相關的詞匯。

不過，相應的，有人認為這樣不好。開這樣的先例，會讓國寶的擁有者提高價位，使那些流失海外的國寶拍賣價愈發升高。因為這樣的做法，使洋鬼子們先來搶來殺，再高價賣給你，似乎成為合法行為。先搶咱的寶，再掙咱的錢！

但另一種聲音是，如果國家沒有相應的制裁中國海外國寶拍賣的行為，那么，難得一見的國寶又會在新的拍賣中易主，使線索中斷，不可追查。而且，現在國寶的擁有者也不一定是原來的搶動劫者，那老洋鬼子早死了，也不一定是他們的后代，有可能是轉賣幾手，這樣，就應該給持寶人一定的補償或精神榮耀，使他們能夠把國寶低價位還給或無償捐贈給中國。

不論如何，不能再開高價拍買國寶的例子了。這個答復你滿意嗎？13：07

中國流失海外的文物能要回來嗎

基本上是不可以的了，其實就由近期比較引起關注的乾隆”八征耄念之寶”玉璽一事可以看出，即使外國拍賣我國的文物，我們所能做的只是抗議和提出反對。對追討根本無能為力。

其實我國曾于1995年同其他23個國家簽署了一份“文物返還公約”。上面明確注明50年期限的規定，即流失在國外的文物有50年的追索時效。如果超出這期限將很難實行追討。按此約定，已表明圓明園被掠奪的文物是無法討回的了。

另外，其實簽署這份公約大部分為嚴重文物流出國，而很多文物流入國是沒有簽署的。所以這份公約只可以應用于二十多個國家。

如果一個人盜竊流失海外的文物在捐給本國的博物館可以嗎？犯法嗎？有什么法律依據？

一個人盜竊流失海外的文物在捐給本國的博物館不可以。

有關流失文物追索的國際公約主要是1954年《武裝沖突情況下保護文化財產公約》及其議定書、1970年《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》、1995年《國際統一私法協會關于被盜或者非法出口文物的公約》。這三個國際公約及議定書構建的文化財產非法流失監管和追索的多邊合作機制,對追索海外流失文物、保護本國文化財產等方面發揮了積極的作用,但這些公約在具體適用中會面臨“溯及力”與“效力范圍”問題。

依據1969年《維也納條約法公約》第28條,除非條約表示不同意或另經確定,條約一般沒有溯及力。分析上述國際公約的相關條款,可以發現這些國際公約僅適用公約生效以后被盜和非法出口文物的返還。相關國際公約都不具有溯及力,這已成為文物資源國利用現行國際公約追索在歷史上流失海外文物的主要法律障礙。此外,依據國際法,通常國際公約的效力范圍不涉及非成員國。上述1995年《國際統一私法協會關于被盜或者非法出口文物的公約》目前只有36個成員國,絕大多數文物交易市場國家沒有參加該公約。在這種情況下,該公約的實際作用就受到影響。

如果依據文物所在國的國內法進行追索,也有成功的案例,例如2001年,我國政府通過參與在美國紐約法院的司法訴訟,從美國追索回“王處直墓被盜武士浮雕像”；2008年,我國政府在發現一批被盜的珍貴夏商時代文物流入丹麥后,在哥本哈根地方法院提起文物訴訟并勝訴。但在解決歷史遺留問題時,國內司法救濟通常會遇到訴訟時效的障礙、對“善意持有人”的界定與救濟等問題。文物非法流失海外,多經拍賣甚至數易其手而在文物市場上“過濾”為合法流轉交易的文化財產,因而其持有人可能被認定為“善意持有人”。是保護“善意持有人”還是保護“原所有權人”,大陸法系與英美法系國家素有分歧。如果法律傾向于保護善意取得人而非原所有人,就有可能構成文物追索的法律困惑。

另外,民間商業回購表達了民眾的愛國熱情,實屬珍貴。事實上,近年來民間商業收購與拍賣成為流失文物回歸的主要途徑之一,對海外流失文物回歸主觀上有積極作用。但上述民間方式可能會帶來兩方面的不利后果:一方面通過商業交易回購或捐贈,客觀上使“非法搶掠成為合法流通”,從而默認文物所有權的合法性；另一方面會推動文物市場價格,更可能助長文物走私的猖獗。因而,民間商業回購需理性看待,政府對此不宜提倡。

文物作為某個民族、國家或群體在社會發展過程中創造的文化遺產,是構成該民族、國家區別于其他民族、國家的重要文化特征,是民族尊嚴的體現。因而,追索海外流失文物既是國家的權利,也是國家的責任。

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