01 海外遺產繼承騙局(中國人在泰國買房靠譜嗎？)

南通一老人欲轉賬10萬以繼承富翁5300萬遺產，這種騙局為何能騙到他？

南通一老人欲轉賬10萬元，以繼承富翁5,300萬遺產。因為很多老人的防騙意識非常的薄弱，而在老人上當受騙之前接到了一封神秘郵件，這封郵件是從境外發過來的。很多年輕人都知道騙子的一些套路，如果接到一份突如其來的郵件，很多人都會置之不理。

一、想要實現自己的發財夢

對于每一個人來說，無論處在任何年齡段都夢想著一夜變成富翁。于是老人看到郵件的內容時，覺得這是真的，只要自己能夠變得富有，以后孩子以及孫子的生活也會變得更加幸福。老人的這種想法反映了大家真實的心理，老人沒有識破騙子的套路。這位大爺在接到郵件的時候，覺得自己的夢想就快要實現了。而且僅僅已經轉賬10萬元，就可以得到大量金錢。

二、受到認知的限制

對于騙子來說，老人的心理防線是最薄弱的，他們往往會選擇老人下手。對于大部分人來說，在看到這封郵件的時候都會覺得非常搞笑，這明顯是一個騙局。但是老人憑借著一夜暴富的夢想，便選擇相信這位來自境外的騙子，按照對方這個要求一步一步的給對方轉賬。在兒子意識到父親上當受騙之后，這位大爺根本聽不進去，反而認為兒子不孝順。

騙子在發郵件的時候，也會主動的去篩選獵物。騙子想要利用大家不勞而獲的心理，欺騙防騙意識薄弱的群眾，從而來達到自己的目的。同時在這件事情發生之后，希望老人一定要提高自己的意識。要認真反思自己錯誤的行為以及想法，要相信身邊親密的人，不要相信網絡上的陌生人。老人工作了一輩子，一定非常清楚，只有踏踏實實的工作才能賺取金錢。

上海潘家后代現狀

上海潘家后代現狀

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清朝末年，京城出了個大新聞：

著名收藏家潘祖蔭集齊了西周時期兩件最大的青銅器——

一件叫大盂鼎，一件叫大克鼎。

世說“海內三寶，潘有其二”，這“三寶”說的是清末挖掘出的三件青銅器——毛公鼎、大盂鼎、大克鼎，潘指的就是潘祖蔭家。

潘家是名門望族，潘祖蔭的祖父就是狀元，父親也官至內閣侍讀。潘祖蔭是清朝著名的收藏家、書法家。他自幼極富天賦，涉獵百家，精通經史，23歲殿試得了第三名探花。

傳聞潘祖蔭一生鐘愛收藏，做官賺的錢全用來買古董了，再加上世世代代200余年的積累，他的收藏之廣、之多你往后讀就知道了。

當時那兩件驚動眾人的傳奇大鼎，一件是左宗棠送他的，一件就是他自己買的。

但是他晚年遇到一個很大的問題——膝下無子。

這像老天跟潘祖蔭開的一個大玩笑。他一生攢下了一座“博物館”，卻沒有一個人來繼承。

那時候，潘家后代相繼早逝，到潘祖蔭臨終前，他的后代，就只剩孫子輩的潘承鏡剛過門3個月的妻子潘達于了。

那時的潘達于，才18歲。

兩年后，潘祖年也撒手人寰，家中只剩潘達于一個女子。潘祖年去世時，拉著潘達于的手，只說了一句：你一定要好好看著這些寶貝，不要隨便給人看。

那么問題來了，潘祖蔭的遺產到底有多少呢？

潘祖蔭去世后，弟弟去北京安頓他的家產，準備把他的收藏運往蘇州老家，就近保管。

當時，青銅器和書畫典籍足足裝了4船，其中就有著名的國寶，大克鼎和大盂鼎。多年后，上海博物館前館長、青銅器研究專家馬承源曾經對潘家表示，“你們的青銅器收藏，僅次于故宮”。

02

潘家是中華第一藏寶大戶，尤其那兩尊曠世寶鼎，更是海內外收藏人士夢寐以求的。這下家中沒了男人之后，被各路人盯上。

潘達于每天的日常“事務”，最傷腦筋的就是應對形形色色的人，有的是花錢來收購，有的就直接來騙，這里面有太多故事。

清末權臣端方就曾對潘家人百般糾纏，想要“借”走兩尊寶鼎。幸好，時值辛亥革命爆發，清政府在內憂外患中垮臺，端方成了斷頭鬼。

后來據說，還有一位酷愛中國青銅器的美國人，漂洋過海，一路打探到了潘家。他提出以巨資外加一幢洋樓來換兩個大鼎，被達于一口回絕。

20世紀30年代中期，當時國民黨在蘇州蓋了一棟樓，說要搞個展覽，讓潘家把兩個鼎拿過來展出，潘達于意識到這可能是個騙局，也婉言謝絕了。

后來情況越來越嚴重，1937年，日本侵略者的鐵蹄踏入蘇州，蘇州城里的人紛紛逃到城外。潘達于隨家人到太湖邊的光福避難。

出去了，又心心念念惦記著兩個大鼎，于是又折了回來。



1937年的那個中秋，是最黑暗的一個中秋。當時正是淞滬會戰時期，日本人的飛機把蘇州的電廠給炸毀了，蘇州全城沒有電燈。

潘達于只能借著漏到屋子里的微弱月光，在自己的兩位親戚和家中兩位木工的幫助下，在后廂房地上挖開一個大坑，把打造好的木箱扛進來，把兩個大鼎放進去，再放到坑里邊，上面再用方磚鋪好，把挖出來的碎渣土，小心翼翼地鋪撒到院子里，不留下一點兒痕跡。

果然，攻陷蘇州后，日本兵七次闖進潘家，擄走的財物無數，可是他們把潘家翻了個底朝天，硬是沒找著這兩件華夏瑰寶。

7年后，埋在地下的木箱的木頭爛了，地上垮塌出來一個大坑。潘達于做了個很大膽的布置，她把大鼎又搬出來，放在后廂房，把破衣服、爛鞋子、空瓶子堆在上面，即使有人走過，看到這個地方破破爛爛的，也不會去注意它。

就這樣費勁千幸萬苦，和各種勢力斗智斗勇，潘達于保護著潘家的文物和這兩個華夏大鼎，躲過了中國也是文物們最艱難的日子。

03

1951年，上海華東軍政委文化部收到了這樣一封信：

“竊念盂克二大鼎為具有全國性之重要文物，亟宜貯 藏得所，克保永久……誠愿將兩大鼎呈獻大部，并請撥交上海市文物管理委員 會籌備之博物館珍藏展覽，俾全國性之文物得于全國重要區域內，供廣大觀眾 之觀瞻及研究。”

已經神秘失蹤了60多年的兩個寶鼎再次現身，剛剛成立的上海市文物管理委員會喜出望外。那天，專家們激動的圍繞在兩個大鼎周圍，神情中傳遞著興奮。潘達于卻不由地默默流了淚。

上海市文物管理委員回饋給潘達于2000萬元（舊幣）的獎勵和一張獎狀。獎狀上寫著：

“潘達于先生家藏周代盂鼎、克鼎，為祖國歷史名器，六十年來迭經兵火，保存無恙，今舉以捐獻政府，公諸人民，其愛護民族文化遺產及發揚新愛國主義之精神，至堪嘉尚，特予褒揚，此狀。 ”

她一分錢都沒要，只留下了那張獎狀，掛在床頭50年。

守了一輩子的東西都交給國家了，她心里還是惦記。每次去上海，總悄悄去博物館看看。



1980年2月，潘達于帶曾孫在上海博物館觀看大克鼎

有一次小孫子問她：奶奶，咱們家的東西，為什么不放到家里，要搬到這兒來啊？

其實要知道，當時并沒有限制文物交易的法律，這些寶貝隨便一件賣出去，都夠支撐潘家富貴的生活世世代代。

1959年的時候，國務院調令，把大盂鼎借調到中國歷史博物館，就是現在的國家博物館，大盂鼎和大克鼎分開了。

大克鼎在上海博物館，潘達于經常能看到，但是她看不到大盂鼎，所以總是有一個心愿，就是希望這兩個鼎像兩姐妹，有個重逢相聚的機會。

這個愿望，她藏在心里50多年，直到2004年才說了出來。

當時，上海市文管會流散文物管理處許勇翔處長就馬上跟中國歷史博物館商量，報國家文物局批準，用嚴密的安全手段，把大盂鼎運到上海。

在她100歲生日那天，上海博物館為她專門舉辦了一個特別的展覽。

100歲的潘達于，被女兒從輪椅上攙扶起來，圍著展臺轉了一圈又一圈，用蘇州話說著：

“真的一點兒也沒變，實在太好了。我為它們尋到了好人家。”



04

在捐出大盂鼎、大克鼎之后，1956年，她向國家捐獻字畫99件，1957年、1959年又分別捐獻出字畫150件、161件……之后，她把潘家所有珍貴藏寶全部捐獻給了國家。

而捐獻文物時，潘家已并不寬裕。潘達于一生達觀處世，對金錢看得極淡。孫子潘裕翼說：

“奶奶要給我做件衣服，都是拿舊的面料進行再剪裁，破了就補一補。直到現在我還留著奶奶做的衣服。”

她對后代的期盼也并非大富大貴、大紅大紫，她總說，自食其力，靠自己的勞動養活自己，這就很好、很實在。

很多人不理解，潘達于在最亂的世道里守了那些文物一輩子，把它們看得比自己的性命還重要，怎么就在戰爭勝利后交出去了呢？

想想她的經歷，也許起初只是因為一句承諾，要守護著它們，到后來，這些文物真的跟自己的家人一樣。從1937年，她拿出1000大洋，給家里380件青銅器拍照片建檔案開始，可能就把這380件青銅器，當成她380位女兒。

我們會賣自己的女兒嗎？我們只會為她們找個好人家吧。



我們總說文物不是塵封的古董，更不是可用金錢衡量的商品，因為這里面有代代相傳、從未淡卻的悠久歷史，和日積月累、牽動人心的傳奇故事。

大克鼎、大盂鼎，是西周的禮制的印證，是中華禮儀之邦的起源，它們已經不僅僅是一種器物，而是一種文化的象征，中華文明的見證。

今天的我們，為什么還要去了解歷史，還要去博物館看看那些文物？

因為我們需要知道，“我們為什么是我們”，從何而來。一個人，如果不知道自己的根，對自己的民族都不了解，就會陷入一種虛無主義，何來自信和坦然。

這個世界上，每天都會有一些東西消失了。因為很多年以后，沒有人記得它們了，人也好，事也好，文明也好。

所以我們有那么多博物館、那么多守護人，他們在守護的，是整個華夏的文明，是我們血脈傳承的根。

如果今天的年輕人，連根都不要了，何以再談自豪感。

去年年底央視一檔叫《國家寶藏》的綜藝節目火了，這部講述文物前世今生故事的大型文博探索節目，竟然在傳說中二次元聚集地的嗶哩嗶哩視頻網站受到年輕觀眾的追捧，也說明文物和歷史的魅力從未黯淡。



如今距離《國家寶藏》第一季收官，已經過去了好幾個月，更令人關注的是，如何將節目帶給大家的深思延續下去，就像傳承一件文物一樣傳承民族的文化。

于是一本《國家寶藏》同名書籍順應而生，希望用這種傳統的表達方式，記錄下細節里的文物和它們的前世今生。

在字里行間里，沒有明星和豪華的背景，有的是文物本身的全記錄和珍貴清晰的細節展示。

故事里，細節中，是血脈的追憶

關于當代美國電影~論文。。。。。。急！！！！！

美國電影中華人形象的演變

從現存的默片《嬌花濺血》（Broken Blossoms）（格里菲斯 [D. W. Griffith]執導，1919）算起，美國電影塑造華人形象已有八十五年的歷史。本文選擇六部不同時期的美國電影，歷史地分析、解讀華人形象如何成為美國大眾文化中種族、性別與政治沖突的體現。在二十世紀初，華人曾一度被塑造為熱愛和平、與人為善的形象，如《嬌花濺血》，但由于美國十九世紀末驅趕華人勞工后，「黃禍」意識的延續，好萊塢更熱衷于將華人想象為對白人構成威脅的「野蠻的」他者，如《閻將軍的苦茶》（The Bitter Tea of General Yen）（卡普拉 [Frank R. Capra]執導，1933）。到了中國抗戰及歐美二戰時期，美國宗教救世話語影響下的好萊塢及時推出了《大地》（

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