01 淄博世乾貿易有限公司(在康乾盛世期間，當時人們真實的生活水平到底是怎樣的)

飽受爭議的康乾盛世到底是不是真正的盛世？

中國歷史綿長，在漫長的歷史中出現過不少公認的盛世，但這些盛世真的配得上“盛世”稱呼嗎？其實由于我們每個人如今對于盛世的理解定義不一樣，所認定的盛世概念自然也是不一樣的，盛世的認定不可能取決于全部人，而是大多數人。

一個時代能夠被大多數人稱作“盛世”必定是有其獨特之處的，但也許我們大多數人看中的也僅僅是那些個獨特之處罷了，在我們的思想概念之中，其他的少許不能納入盛世概念的某些地方在大多人看來是瑕不掩瑜。

但終究還是有瑕疵，所以如今在早前很多人肯定的那些盛世會遭到不認同也是一種必然了。比如說唐朝是公認的有盛世，例如開元盛世，但不久前看了侯楊方老師并未把唐納入其新作《盛世》中，理由是唐的盛世過于短暫。這樣的說法，個人還是能接受的，畢竟盛世有個概念就是在長時間保持繁榮昌盛，如果由于過于短暫不被納入也是理所當然。

所以說，一個盛世要想做到完美盛世，那是相當的難，我們會因看中其某些方面而認同一個“盛世”，也會因為厭惡其一些層面而反對一個“盛世”。

前頭說了這么多，我想說的道理無非就是一個，那就是包容性批判性看問題，每個公認的盛世都是有優劣，主要是看人如何去看待，反對也好，贊同也罷，都有各家能說出的道理。所以，接下來我要批判一下大多數人所認同的康乾盛世，大家應該不會有太多異議了吧？

下面步入正題，說到康乾盛世，我們要知道其實這個名頭并非是現在史學界給的稱號，而是根據以往已有的“康乾盛世”的說法所進行的采用。為何這樣說呢？我們就先來看看康乾盛世來歷。早在康熙朝，其實就已經有了“盛世”的說法。康熙五十二年，康熙帝便下恩詔，宣布：“盛世滋生人丁，永不加賦”，由此可以看出，當時的人一致認為當時應當是出于盛世這個階段的。而乾隆二十四年，清朝正式一統新疆全境之后，當時的戶部右侍郎賦詩說當時是“史冊罕逢之盛世”，包括乾隆自己也覺得當時“國家勢當全盛”。

但是康乾盛世確實有其繁盛之處，要不然也不會被大多數人稱為封建時代“最后一個盛世”。滿清自入關以來，雖然過程中受到了不少的阻撓，但是伴隨著軍事壓制，“華夷聯合”的體制最終確立，此后則有了康熙朝中期開始的清朝鼎盛時代。而這個時期一直綿延了一百多年，橫跨三朝，這個時期人口、財力等各方面都遠超前朝，疆域更是比明朝擴大了一倍有余。不過從乾隆中葉開始，這個所謂的盛世便走向了衰落。

那么這個盛世真的夠得上“盛世”的格了嗎？關于這一點，史學界有許多種不同的說法，以下就來說說康乾盛世是否是真實的盛世。首先關于康乾盛世是否真實存在這個問題，學術界一直有截然相反的兩種觀點。第一種觀點就是康乾盛世根本不存在，都是被后人“吹”出來的，其所謂的盛世不過是遮羞布，不過就是以大幅度的生產力破壞而帶來的繁榮假象。而另一種則是認為盛世是真實存在的，畢竟當事人都曾經直接說明其“正值太平盛世”，因此盛世并非一個偽命題。

前者直接說康乾盛世是被“吹”出來的有些許道理，但并非全有道理，還是有失偏頗的，畢竟康乾盛世是真的完成了國家的一統，而且在各方面比如說上文所說到的經濟、疆域等都遠超前朝，所以對于“康乾盛世是否真實存在”這個命題是不能夠否定的。

要辨析康乾盛世還是要從內外兩方面來看，由內看國家的社會發展，對外看和世界的真正差距，而不能夠以單一視角來辨析，這是不夠全面的。本文不談世界視角，僅僅從國內視角來找找康乾時代“盛世”存在的那些瑕疵。

從國內來看，這個“盛世”的發展個人感覺過于“死水”了，一般來說，能夠被稱呼為盛世的時代，想要維持住這個“盛”，就必須要活力，而這份活力最主要的來源是一個國家的青年人。而封建時期，這份活力主要就是由讀書人身上所反映出來的，而康乾盛世卻并沒有。盛世的概念肯定是有在某些地方包容創新，在精神之上有所寬度，而這些康乾時期卻并沒有。甚至于限制人的思想，這種“禁止革新”的風氣使得整個康乾百年其實是沒有什么活力而言的，尤其是雍正和乾隆兩朝為了限制文人思想，多次發生了“文字獄”的事件，使得文人學士戰戰兢兢，唯獨怕自己會變成下一個駭人聽聞的案件的主角。

除此之外，康乾朝與其他盛世朝代一對比，有一個弊端很明顯就能發現，這個時代的官場腐敗現象十分嚴重，甚至比很多被稱之為“亂世”的時期的貪腐現象還要嚴重得多。一個時期一旦出現了貪腐，所謂的“盛世”像是被蛀空了的木，是空有皮囊而已，一旦這個皮囊到了一定時候支撐不下來了，那么衰敗是必然的。

而康乾朝的衰敗除了真正的官員腐敗以外，王公貴族乃至于皇帝本身也并不清白。造成這個時期政治腐敗的原因有很多，比如說以皇帝為首的奢靡生活，即使是最崇尚儉樸的雍正也修建了圓明園，而其子乾隆更是大興修建，使得圓明園成為了當時世界上最華麗的皇家庭苑，由此皇家的奢靡可見一斑，尤其是乾隆更是對自己的生日宴更是奢靡到極致，他的八十大壽光景點就花費了白銀1184萬兩，更不用說其他。

除此之外，皇帝對貪污的現象更是放縱，這使得政治腐敗成為了必然。尤其是康熙后期，對于官吏的貪污納賄更是睜一只眼閉一只眼，異常放縱，導致“各省庫項虧空，動盈千萬”。而且這種貪污并非是個人性的，而是有集團性的現象。官員之間相互勾結，互相盈利，最終官員得利，甚至于為了貪污殺人滅口，官員們獲得了自己想要的利益，傷害的無疑是百姓的利益。

康乾時代被稱呼為盛世還有一大原因，那就是經濟的快速增長，但是這種增長并非是從技術方面來看的，而主要取決于市場規模，這個時期的經濟繁榮是由活躍的財政市場帶來的，所發達的也不過是滿足于國家財政賦稅所要滿足的，而非以牟利為主，看上去數字十分的好看，但只是“富國”，而非“富民”，農民依舊十分貧窮，這種繁華盛世在我個人看來并不算我個人心目中所認為的那個盛世。

當然了，盡管我說了這么多壞話，但物產富饒、國家總體較為穩定（戰亂相對較少），疆域遼闊，人口充沛等這些優勢依舊還是康乾朝客觀存在的現實。在這些方面看，被大多數人認定為是盛世也是無可厚非的，這無外乎我們看問題角度不同，對盛世理解不一。

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書名：饑餓的盛世

作者：張宏杰

豆瓣評分：8.3

出版社：重慶出版社

出版年份：2016-4

頁數：360

內容簡介：本書內容主要寫乾隆時代的得與失，作者通過對乾隆時代的解構，為讀者描繪了一幅五彩斑斕的“盛世”圖景，同時深刻揭示了近代中國失落的秘密。

乾隆統治下的中國，縱向比，是中國之前幾千年歷史中人口最多、國力最盛的時期。橫向比，是當時世界上最強大、最富庶的國家。稱之為中國歷史上最大的盛世，毫不為過。乾隆時代創造了空前的政治穩定，養活了數量空前的人口，奠定了今天的版圖。但是，作者從更深的層次看到，表面的繁榮昌盛背后，隱藏著的，是巨大的危機。

乾隆在位六十年，正好是英國經歷了產業革命的全過程。乾隆十三年（1748年），孟德斯鳩發表了名著《論法的精神》。乾隆四十一年（1776年），美國宣布獨立。乾隆五十四年（1789年），法國爆發資產階級大革命。

而在地球的另一端，乾隆皇帝沉浸在“盛世”的夢境中不能自拔，想盡一切辦法維持他的封建統治。可以說，中國在這個時期，錯失了與世界文明接觸的機會，沒有趕上世界發展的大潮。這直接導致了中國接下來的持續衰落，甚至淪落為“東亞病夫”。

另外，本書還對乾隆的出身個人生活，性格等做了介紹。

作者簡介：張宏杰：蒙古族，1972年生于遼寧。東北財經大學經濟學學士，復旦大學歷史學博士，清華大學博士后，現就職于中國人民大學清史所。著有《大明王朝的七張面孔》《曾國藩的正面與側面》《坐天下》《中國國民性演變歷程》等。《百家講壇》主講人，大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。

在康乾盛世期間，當時人們真實的生活水平到底是怎樣的?

一、盛世局面

首先我們就要討論一下何謂“盛世”，盛世的一個評判標準是：國富民強、政局穩定、文化昌盛、經濟繁榮昌盛、百姓安居樂業等等才可以稱為盛世。以此同時盛世也是統制者治績的評判標準之一。在康、乾朝間，清朝是出現了相對的繁華局勢。尤其是在乾隆年間清朝的國力達到了旺盛的階段。但是滿清政府以自我為中心，閉關鎖國，進行海禁，中止了與外界的文化交流，在康熙和乾隆期間還與國外簽訂了領土割讓條約。

二、滿清政府的剃發易服

大家都知道清朝的統治者不是漢人，而是來自邊外的滿人。但為外族人來到中原的第一件事就是控制中原人的思想。于是對漢人實行“剃發易服”男性剃滿族的發型，穿滿人的衣服。不剃頭就斬首的強制手段，漢人自由有著“發膚受之父母”的思想，所以遭到很多漢人的激烈反抗。于是滿清政府對漢人進行了殘忍的大屠殺。

三、文人的文字獄慘案

滿清政府怕漢人的思想和學識會有礙滿人在中原的發展，清朝統治者壓制漢人的獨立思想，樹立他們的權威，皇帝與他身邊的親信，將作者的文章中的字句斷章取義，冤獄他們借文章有謀反之意，嚴重者會因此丟掉性命，更有甚者家中的親戚朋友都會受到牽連，遭滿門抄斬。從此大家不敢寫文章，也不敢在公眾場合說話，百姓不敢寫字也不敢交談。

康乾盛世對外實行閉關鎖國，閉門造車，中止了對外文化交流，對內大興“文字獄”，人們沒有了沒有了自由說話和寫字的權利，何來獨立的人格？獨立的思想？一個國家連人格和思想都沒有了，何來盛世之說？所以“康乾盛世”影響了中國民族的發展，是不值得大家效仿和稱贊的。

“康乾盛世”有哪些最主要的表現？

1、政治。康乾時期的君主專制達到歷史頂峰。康熙時著手整頓吏治，恢復京察、大計等考核制度；派心腹包衣（即家奴）

如曹寅、李熙等人打探地方物價、人民收入與官紳不軌之事，并以密折奏報，此即密折制度的萌芽，到雍正時期趨于完善。

2、軍事。康熙二十七年（1688年），康熙帝有感于火器的威力巨大，遂正式成立火器營。設鳥槍護軍參領16人，鳥槍驍騎參領24人，分別作為統領官。

在清軍與準噶爾汗國首領噶爾丹的戰役中，清軍就是以鐵心火炮、子母火炮猛轟噶爾丹

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