01 海外東坡是成語嗎(東坡的成語東坡的成語是什么)

東坡的成語東坡的成語是什么

東坡的成語有：江東父老，海外東坡，借坡下驢。

東坡的成語有：海外東坡，東方騎，東道主。2：注音是、ㄉㄨㄥㄆㄛ。3：結構是、東(獨體結構)坡(左右結構)。4：拼音是、dōngpō。

東坡的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】

1.東邊坡地。2.地名。在湖北省黃岡縣東。3.宋蘇軾自號東坡居士，因以"東坡"為其別稱。

二、引證解釋

⒈東邊坡地。引唐蘇_《先是新昌小園期京兆尹一訪茲愿不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。”唐白居易《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”⒉地名。在湖北省黃岡縣_東。引宋蘇軾《東坡》詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。”⒊宋蘇軾自號東坡居士，因以“東坡”為其別稱。參見“東坡居士”。引宋施彥執《北窗炙_》卷上：“昨強幼安來_話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者，六一語；若此者，溫公語；若此者，東坡語；若此者，山谷語；強幼安語卻在甚處？’”明王鏊《震澤長語·文章》：“東坡為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷_可也。”清吳汝綸《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則望溪近歐曾，而海峰近東坡。”

三、國語詞典

地名。在今湖北省黃岡縣東。宋蘇軾曾開墾躬耕于此，并自號為「東坡居士」。

四、網絡解釋

東坡《東坡》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言絕句。這首小詩就以尋常生活小景——月夜里拄杖漫步于山石高低不平的東坡為樂，顯示了詩人幽獨高潔的心性和履險如夷的人生態度。

關于東坡的詩詞

《偕循守周彥質過蘇東坡白鶴新居和東坡韻》《觀東坡集·今朝又讀東坡集》《東坡生日在禮庭齋中讀畫見東坡披裘像丁恬生為吳竹莊作有何悔馀題句次其韻》

關于東坡的詩句

葛坡龍竹東坡笠嚌量東坡羹肯為東坡斫兩竿

關于東坡的詞語

江東父老走下坡路東窗計東家丘東方騎東遮西掩遼東豕東坡畫扇遼東鶴東道主

關于東坡的造句

1、一代文豪蘇東坡也為之傾倒，因此海棠雅號“解語花”。

2、在朋友同僚的心目中，子由為人可靠，而東坡之直言無隱，玩笑戲謔，則使人害怕。

3、用湘西黑豬肉制作的“東坡肉”、“萬三蹄”肥而不膩，聞名遐邇。

4、追溯昨日，感嘆今朝，那些紅袍加身紫帶纏腰的佞臣，那些見利忘義奸詐詭譎的小人，相比東坡多么渺小。

5、大書法家孫過庭云：初學分布，務求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。大文豪蘇東坡亦曰：大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。這是為藝之道；也是為學之道；也是為人之道。

蘇東坡創造了哪些成語

蘇東坡創造了哪些成語：

〖傍人門戶〗

吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶?（《東坡志林》卷十二）

〖不識廬山真面目〗

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。（《題西林壁》）

〖白首如新〗

古人有言曰：‘白首如新，傾蓋如故。’言以身托人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之士哉，特以公非所托故也。（《擬孫權答曹操書》）

〖白首如新，傾蓋如故〗

古人有言曰：‘白首如新，傾蓋如故。’言以身托人，必擇所安。（《擬孫權答曹操書》）

〖白俗元輕〗

元輕白俗，郊寒島瘦。（《祭柳子玉文》）

〖百世一人〗

百世一人，千載一時，惟時與人，鮮偶常奇。（《祭司馬君實文》）

〖不時之需〗

我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。（《后赤壁賦》）

〖不時之須〗

我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。（《后赤壁賦》）

〖渤澥桑田〗

不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春。（《送喬仝寄賀君》詩之二）

〖不言而諭〗

嗚呼嗟夫，吾茍有之，不言而諭，是亦何勞。（《卻鼠刀銘》）

〖白衣送酒〗

白衣送酒侮淵明，急掃風軒洗破觥。（《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作問之》詩）

〖不以為然〗

右臣先曾奏論前衙一役，只當招募，不當定差，執政不以為然。（《再乞罷詳定役法狀》）

〖哺糟啜漓〗

哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。（《超然臺記》）

〖寸兵尺鐵〗

不用寸兵尺鐵，而天下屏息，莫敢或爭。宋·蘇軾《策略五》

〖成敗論人〗

世以成敗論人物，故操得在英雄之列。（《孔北海贊序》)

〖出詞吐氣〗

水丘仙夫，治六經百家說為歌詩，與揚州豪俊交游，頭骨磽然，有古丈夫風。其出詞吐氣，亦往往驚世俗。(《送水丘秀才序》)

〖撐腸拄腹〗

撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷。唐·盧仝《月蝕》詩不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時。(《試院煎茶》詩)

〖餐風露宿〗

露宿風餐六百里，明朝飲馬南江水。（《將至筠先寄遲適遠三猶子》詩）

〖車過腹痛〗

曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（《筼筜谷偃竹記》）

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有關蘇軾

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不可能有日后的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。

哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個月后,升中書舍人,不就又升翰林學士。

俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。 元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。

〖蘇軾的文學藝術成就〗

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈[/url柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。

蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”

蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海

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